第十四章
- 聚（rāsi）的生起论
- 聚（rāsi）的生起论
490。
或然心所（yevāpanaka）正好有九个，诸聚有十八个；
相互混杂的有二十九个，带有分别（savibhattika）的有十二个。
491。
在无过失心中，分别处于一处、二处、三处、四处、六处、七处的，
依次有二十七个、七个、一个、两个、一个，还有一个。
492。
或然心所正好有十个，诸聚有十一个；
相互混杂的有二十八个，带有分别的正好有十个。
493。
而固定处于一处、二处、三处、四处、六处的，
在恶心中依次有十八个、七个、一个、一个，还有一个。
494。
或然心所有两个，诸聚有四种；
这里不相混杂的有十三个，带有分别的正好有三个。
495。
在无因心中，处于一处、二处、三处的，有十个、两个、一个；
以上就是无过失心、有过失心与无因心中相应关系的论定。
496。
即使那七个，在有过失心中也不存在；在无过失心中它们才显现出来；
而在无因心中，道支等十四个聚也不存在。
497。
但是无过失的心所在有过失心中，有过失的心所在无过失心中，
在这样的心生起时都完全没有；在无因心中两者都没有。
498。
而有过失的心所出现在有过失心中，无过失的心所出现在无过失心中；
至于遍一切心的心所与杂心所，在一切处都应当取用。
499。
在具有五种禅支的六十七个心中应当指出，
依禅支相应的差别，在各个地方聚也随之有差别。
500。
在四个与六个无过失心中，同样有依智与喜而造成的差别；
在二十四个欲界心中，应当说出四种差别。
501。
当有贪者与离贪者生起无量心的时候，
悲与喜这两种无量出现在欲界善心与大作用心中。
502。
它们是已经达到近行与安止的，以安乐的众生为所缘；
所以它们不存在于第五禅、无色界、大异熟心与无上心中。
503。
在入流与舍这些心里，当遍作等生起的时候，
由于诸禅那的果报彼此相等，在那些果报心中它们也能够得到。
504。
而诸离心所，是因为有贪者会发生违犯才生起的；
在恶行现前时与受持学处时，它们在欲界善心中可以得到。
505。
由于它们有断除经由各自的门而起的恶戒之思的作用，
所以在道心中，又因为果报彼此相等，在果心中它们也是固定存在的。
506。
依生起、行相与所缘而各不相同的那五个也会生起；
虽然在世间心中可以得到，它们或者各别存在，或者并不各别存在。
507。
不善的心所在不善心中可以得到，依次是七个、六个、一个；
有自性固有的、或然的以及两者兼具的；固定的有八个，其余的有六个。
508。
遍一切心的心所在一切处都有，杂心所则如前面所说；
而在疑心中，诸根等聚里没有一境性。
欲与胜解也属于“或复有”法，在有过的二十与十一（心）中；
掉举在十一（心）中，中舍在无过（心）中。
作意在一切（心）中；其余的则是三、二、一、二、三；
依次在八、二十八、四，以及五、二（心）中。
这里依总集而言，是掉举与三种离；
在别处它们是分开计算的，而在这里它就是不分开计算的。
因此在诸心生起（心）中，这些法有分开计算与不分开计算两种；
智者应当这样善加审察它们的生起与不生起。
心所分别中的类聚生起论至此结束。
第十四品。