第七章
七、地与人中生起论
270。
对于二因结生者和无因结生者来说，安止（appanā）不能成就；
由于也不可能证得阿罗汉果，所以唯作速行（kriyājavana）根本不存在。
271。
与智相应的异熟心不生起，因为结生之根迟钝；
二因结生以及以它为所缘的心，在善趣中可能有，也可能没有。
272。
对于三因结生的众生，在他们修习止与观的时候，
二十六种安止心也都能生起。
273。
对于阿罗汉这样的众生，有唯作速行生起；
并且按照各自地的限定，也能得到与智相应的异熟心。
274。
与疑和邪见相应的那些心，应当由第一道断除；
瞋只由第三道断除，有漏的业则由最后一道断除。
275。
因此，对他们来说，那些心在一切情况下都不生起；
而对于住于道的人来说，只有道心生起，别的任何心都不生起。
276。
无因的异熟心，依照所能得到的心路，
在一切情况下，对一切众生都如其所应地生起。
277。
在五门和意门中，两种转向心必定生起；
欲界的善心与不善心，因为生起轻快，所以也能得到。
278。
唯作速行和安止在恶趣中都不存在，这是有原因的；
有因的异熟心也没有，因为那里的结生属于恶趣。
279。
梵天没有瞋，因为瞋已经被禅镇伏；
无色界的众生由于对下面的禅已经离贪，所以不修下禅。
280。
生在无色地的圣者，早先就已经见到真谛，
因此那里没有第一道；同样，由于没有身体，也没有笑心。
281。
净居天的众生也已经证得下面五种无上的出世间心，
并且已经断除七种不善心，因此那里也没有那些心。
282。
属于五门的那些心，由于没有门，所以不存在；
有因的异熟心，则按照各自的地而确定。
283。
这样了知了诸心在人和地中生起与不生起之后，
就应当按照那里所能得到的情形，举示心的摄类。
284。
依照善等的分类，同样依照地等的差别，
依照所依、门和所缘，也依照地与人来分别。
285。
上面已经举示过的那种分别，
以及诸心的生起情形，
对于诸心所法也应当这样了知，
也就是依照相应的情形来了知。
心分别中的地与人中生起论至此结束。
第七章结束。
心分别也至此结束。