八、心所相应论
286。
有智慧的人这样了知了心的分类之后，
就应当了知在心中生起的五十二种心所法是怎样的。
287。
触、受、想，以及思和一境性，
还有命和作意，这七种是共有的心所。
288。
寻和伺，喜和精进，
以及欲和胜解，这六种名为杂心所（pakiṇṇaka）。
289。
在善心、不善心、果报心和作用心中，依其所应，
这些杂心所分散地在各种心里生起。
290。
信和念根，以及惭、愧这两种力，
还有无贪和无嗔，慧以及中舍性。
291。
这八种法名为最上，能成就最上的目的；
它们被称为无过失的；此后另有六对。
292。
身和心的轻安，同样还有轻快性、柔软性，
以及适业性、练达性和正直性。
293。
名为无量的那两种，就是悲和随喜（muditā）；
正语、正业和正命，是三种离（戒）。
294。
这二十五种就是无过失的心所，依其所应，
它们在排除了恶心与无因心的那些无过失的心中生起。
295。
贪、嗔和痴，
慢、见和疑，
惛沉睡眠和掉举，
以及恶作，这样共有十种。
296。
无惭、无愧，还有嫉和悭，
这样共有十四种是有过失的，它们只在有过失的心中生起。
297。
这样，五十二种心所法就按四类而确立；
现在我要讲说它们的相应和归摄。
298。
其次，那七种共有的心所是一切心所共有的；
连同心一起，这八者在任何情况下都不相分离。
299。
寻生起于除去五识和第二禅等以外的心中；
伺也生起于同样这些心中，但要除去第三禅等。
300。
喜生起于与悦相应而除去第四禅的心中；
精进生起于除去最初的转向心和诸无因果报心以外的心中。
301。
欲在一切心中生起，只除去两种痴心和诸无因心；
胜解生起于除去与疑相应的心和五识以外的心中。
302。
六十六、五十五、七十，还有十六，
以及二十和十一，这些心分别不具有相应的杂心所。
303。
有寻的心是五十五，还有六十六——
是有伺的；同样，有喜的心是五十一。
304。
有精进的是七十三，有欲的是六十九，
据说有胜解的心是七十八。
除去慧、二无量和三离，在那五十九个心中——
也就是在除去不善心与无因心之后所剩的心中，有信等十九个心所。
概略地说，在除去二因心、无因心与不善心之后所剩的心中，
慧则在这四十七个心中全部都会生起。
在大作用心、欲界善心与色界禅心中生起——
二无量在这二十八个心中生起，但要除去第五禅。
在一切出世间心中，三离一定是一同生起的；
而在欲界善心中，它们是随着各自的机缘分别生起的。
在离与无量这五个心所当中，各随其所适合的情况，
它们只是有时才生起，而且是一个一个地生起，不会同时生起。
无惭、无愧，还有痴与掉举，
这四个名为不善心的共通心所，它们在一切不善心中生起。
贪在以贪为根的心中生起，邪见在与邪见相应的心中生起，
慢在与邪见不相应的心中生起；邪见和慢不会同时生起。
瞋在以瞋为根的心中生起，嫉和悭也同样，
再加上恶作，这样一共四个；而疑则在与疑相应的心中生起。
昏沉和睡眠则一定是一同生起的，它们出现在五个有行心中；
这样一共十四个有过失的心所，确定只在有过失的心中生起。
慢与昏沉睡眠，或者一同生起，或者各别生起，或者都不生起；
嫉、悭、恶作彼此之间则是各别生起，或者都不生起。
以上，心所分别中关于心所相应的论述结束。
第八章完。