第十二章
- 类聚决择论
- 类聚决择论
其中，识身有六种，识界有七种；
触就是眼触等各种触，分为六种，也分为七种。
而受则按照眼触所生等的区分，
连同想和思，一样分为六种和七种。
心生起中的诸法，以及蕴、处、界，
还有食，都随其相应地归在触等五法的类聚里。
这些全都被摄收在内，所以对名的摄取，
也就是那根本类聚，被称为‘一切摄’。
在禅的类聚中，法只有五个，按细分则有七种；
根有二十二个，但就法本身而言只有十六个。
道支的法有九个，它们又分为十二种；
其中因只有六个，并且说到了疑和掉举。
业道的法有十个，但只说了其中六个；
其余四个类聚，与这十个法相同。
其中慧有十种，受分为九种；
定有七种，而精进有五种。
念只分为四种，寻被认为有三种；
心等各有两种，总共是十五个。
其余三十二个法全都各只有一种；
除去色根之后，这些分类被说为八种。
触、思、想、伺、喜、命，
这无过失的六对，而有过失的是痴和疑。
还有除去离与掉举的或此余法，
共有十二个；这样全部合起来是三十二个，同样各只有一种。
心既是意根，也是心；信既是信根，也是力；
在诸力中被说为世间的，也在那两组二法的世间部分中。
贪与无贪等各有两个，
在因的类聚中共四个；
邪见则在道支当中，
它们也在五种业道中。
在或此余法的类聚中，说到了离和掉举；
在道和因中也是这样；于是有十五个法各分为两种。
寻在禅与道中有三种，而受则有九种，
在根本类聚中如此，在禅与根中也同样如此。
在根与道的类聚中，以及在诸力之后的二法和三法里，
念就在那里分为四种，精进也分为五种。
定被说为有七种，在禅支中以及在那里都是这样；
慧就在那里分为十种，在因与业道中也是如此。
434。
安立为十、九、七、五、四、三、二、一种；
依次是六、一、十五与三十二。
435。
分类的概要共有八项，词句则有十类；
法恰有五十三种，聚（rāsi）有十八个。
436。
以上就是法的界定；而在法集论（Dhammasaṅgaṇī）中，
在心生起品里，则是依略说方式的总摄。
437。
依自身形态所说示的词句共有八十四；
以“或此余”（yevāpanaka）为名的，随其所适恰有十六。
438。
其中名称不确定的词句恰有十一；
所说的八十九，依其生起都是名称确定的。
439。
这里互不重复的词句，总共恰有五十三；
应当依心与心所来加以说明。
440。
就这样依分类、词句与法作了显示；
而依心与心所的次第，聚的抉择就是如此。
心所分别中的聚抉择论至此结束。
第十二品。