第十六章
- 心生起论
- 心生起论
既已这样了知了诸心生起之中各种法的抉择；
那么接下来，就应当了知诸心生起本身的分类与总摄。
依受与食，同样依因与增上；
依禅、根、道、力，以及依“或其他诸法”之门等等。
这里面，乐、苦，以及不苦不乐；
依领纳意义上的差别，说有三种受。
乐、苦、喜、忧，此外接下来还有；
舍根——依五根的分类，就是这样五种。
在两种身识里，受是乐和苦；
它们不会得到喜和忧这样的名称。
但是在其他一切地方，乐受和苦受；
也会得到喜和忧这样的名称。
不苦、不乐、舍，以及中性，这样的受；
在除此以外的五十五种心里被说到。
与乐根和苦根相应的，是两种身识；
与忧根相应的，是两种瞋相应心。
十八种欲界的小心，加上从初禅起的四种禅心；
与喜根相应的心，共有六十二种。
三十二种小心，加上属于第五禅的二十三种；
与舍根相应的心，共有五十五种。
而在这里面，与乐相应的有六十三种，与苦相应的有三种；
与不苦不乐相应的，是五十五种具有舍的心。
以食素为第八的色聚、受、结生心，
以及名色——据说（这四种食）依次带来这些。
食有团食（kabaḷīkāra）、触，同样还有意思；
再加上识，共是四种；它们既是支持者，也是生起之因。
在一切心生起之中，
有三种非色的食；
而团食这一种食，
在欲界里养护着身体。
无贪和无瞋，
还有无痴，此外另有；
贪、瞋和痴，
这六种法被说为因。
善的因、不善的因，以及无记的因，各有三种；
在那里，依异熟与唯作的差别，分为九种和十二种。
在那里再依地的差别，便成为十加五即十五种；
依善、异熟与唯作的差别，则是四十减四，即三十六种。
在推度心、意界心与五识心中；
以及在确定心和笑心中，都找不到所谓的因。
五五一。
在贪根诸心中，可得贪，
以及痴；在瞋恚二心中，
可得瞋与痴，
在愚痴二心中只有痴一个。
五五二。
在与智不相应的诸心中，
有无贪等二因；
除此以外的其余一切心中，
则有无贪等三因。
五五三。
三因心有四十七个，二因心
有二十二个，一因心有两个，无因心有十八个。
五五四。
欲、心、精进与观，这样共有四种；
这些被称为俱生增上的法，就是所说的增上。
五五五。
以哪一个所缘为重，名法就依它而生起；
那个所缘便以所缘增上之名而被称说。
五五六。
在三因的速行心中，四种增上里随其所应有一个；
在二因的速行心中，除观增上以外都可以生起。
五五七。
在无上心、欲界善心、三因的大作用心，
以及有罪的贪根心中，可得所缘增上。
五五八。
在这些当中，于欲界心里它是不定的，能得到的也只是有时得到；
在广大心与无上心中，则随其所应必定可得。
五五九。
在二因的作用心与瞋恚二心中，
根本没有所缘增上；
在愚痴心、无因心以及异熟心，
也就是世间诸心中，一个增上也没有。
五六〇。
与两种增上都相应的，只与俱生增上相应的，
两种增上都不定的，俱生增上不定的，
五六一。
以及与两种增上都不相应的——这里的心共有五类；
依次是八、十八、二十、六、三十七。
五六二。
与五种增上相应的，与四种增上相应的，
与三种增上相应的，以及完全不与增上相应的。
五六三。
依次是十六、整三十、恰好六个，
以及三十七——应当这样分四类来说明。
五六四。
与观增上相应的，与俱生增上相应的，
与所缘增上相应的，以及完全不相应的。
五六五。
依次是三十四、五十二、二十八，
以及三十七——应当这样分四类来说明。
五六六。
而能得到俱生增上的心，总共正好是五十二个；
能得到所缘增上的心，以及两种增上都能得到的心，
五六七。
全都正好是二十八个；有增上的心正好是五十二个，
其余没有增上的一切心，总共是三十七个。
五六八。
像这样依受等了知了四种差别之后，
也应依禅、根、道、力来加以阐明。
禅支从寻以下算起，诸根从意根以上算起；
道支从因以后算起，力从精进以后算起。
在本性上就没有寻的心里，因此也就没有禅支；
同样，在无因的心里没有道支，在没有精进的心里也没有力。
这里完全不取八种色根；
而作为道支、根、力三者而立的定，在与疑俱的心里也不存在。
诸离在欲界善心里是不固定的，所以也不列入其中；
慧在无上（出世间）的心里，分为三种根。
其余的，按照上面所说的，具有可得的禅支等等；
与那些相应的各种心的生起，应当按次第来了解。
欲界中与喜相应的心，以及出世间心和广大心里
属于初禅的那些心，被认为具有五个禅支。
欲界中与苦、舍相应而除去五识的那些心，
以及属于第二禅的那些心，具有四个禅支。
属于第三禅的那些心，与三个禅支相应；
第四禅、第五禅和无色界的心，具有两个禅支。
在成对的五识里，没有任何一个禅支；
这样，依照禅的差别，心就分为五种。
二十九、三十七，另外还有十一，
三十四和十，这些就是依次的数目。
在一切出世间心里，说有九种根；
而在一切三因的世间心里，则有八种。
在与智不相应的心里，只应举出七种；
在笑生心、确定心和不善心里，只显示为五种。
在与疑俱的心里，只应指出四种；
在其余的无因心里，说有三种根。
八和三十九，十二，还有十三，
以及一和十六，这样其中的归纳就有六种。
无上（出世间）的初禅，被认为具有八个道支；
其余的无上禅心，则称为具有七个道支。
世间的初禅，以及欲界中三因的心，
被说明为称作具有五个道支的那些心的生起。
其余的广大禅心，以及与见相应的那些心，
还有与智不相应的那些心，被认为具有四个道支。
两种以瞋为根的心，同样还有与掉举俱的心，
以及与见不相应的那些心，具有三个道支。
与疑相应的心，说它的道只有两支；
而无因心没有道支，这样其中的归纳就有七种。
八和三十二，另外还有十五，
依次是四十和七，还有一与另外的十八。
至于力，只有七种，在一切三因心中都是如此；
在与智不相应的心中，应当说有六种力。
在不善心中有四种，而在与疑相应的心中则有三种；
笑生心与确定心有两种力，其余的心说为没有力。
其中的类集有六种，再者，其余的为四十七；
依次是十二、十一、一、二和十六。
这样，五、六、七、六这些部分依次安立；
全部合起来共二十四，这就是依禅支等而作的论述。
心所分别中的心生起论至此结束。
第十六章。