八、律品
一、持律者经（第一）的注释
七五、第八品的第一经中，他知道什么是犯，就是他知道犯确实就是犯。
其余各句也是同样的道理。
二、持律者经（第二）的注释
七六、第二经中，已通达，就是已经很好地掌握、十分熟练。
善加分别，就是按部分很好地加以分别。
善能背诵，就是在任何想到要用的地方都能顺畅地诵出，牢固而熟练。
善加抉择，就是很好地加以抉择。
连同经文，就是就《经分别》而言。
逐一的细节，就是就《犍度》和《附随》而言。
三、持律者经（第三）的注释
七七、第三经中，他在律上立得稳，就是安住在律的特征上。
不被人动摇，就是别人没办法让他放弃自己所持的见解。
九、导师教诫经的注释
八三、第九经中，独自一人，就是没有第二个人。
远离人群，就是身体上离开群众、内心上离开烦恼，处在远离、独处的状态，离得很远。
不放逸，就是安住在正念不离失的状态中。
志向坚定，就是把心投注出去。
厌离，就是为了对轮回生起厌倦。
离欲，就是为了对贪等烦恼离去贪着。
灭尽，就是为了使烦恼不再生起。
寂止，就是为了烦恼的止息、不再生起。
证智，就是为了把三相安立于诸行之上而了知。
正觉，就是为了得到被称为道的正觉。
涅槃，就是为了现证涅槃。
十、止息诤事经的注释
八十四、第十经中，因为能止息、平息各种诤事，所以叫做止息诤事的法。
一再生起的，就是一次又一次生起的。
各种诤事，就是指争论诤事、责难诤事、犯戒诤事、事务诤事这四种。
能够止息、平息，就是为了止息，也为了平息。
应当给予现前毗尼……乃至……如草覆地，就是应当给予这七种止息的法。
对它们的详细判定应当从律的注释（小品注释186-187以下）那里去取。
另外，在长部《等诵经》的注释（长部注释3.331止息诤事七法的注释）里也已详细说过了，中部《沙摩村经》的注释（中部注释3.46）里同样如此。
律品第八。
从这里往后的七部经的意思都很明白。
因为这里没有任何前面没有讲过的道理。
《满足希求》增支部注释中，
七集的注释完毕。