二、人的趣向经注释
五十五、第二经里，人的趣向，就是人的智的趣向。
无所执取而般涅槃，就是没有缘的涅槃。
如果没有它，就是说：如果过去那个生起这个自身的业不曾有过。
就不会有我的这些，就是说：现在我就不会有这个自身。
将来不会有它，就是说：现在我这里不会有生起未来自身的业。
也不会有我的那些，就是说：将来我不会有自身。
凡是现在存在的、已经生起的，就是说：凡是现在存在的、已经生起的现在的五蕴。
我都舍弃，他获得这样的舍心，就是说：他想“我要通过断除对它的欲贪来舍弃它”，这样就获得了观的舍。
他不贪著于生存，就是说：他不以贪爱和见来贪著过去的五蕴。
不贪著于再生，就是说：对未来的五蕴也同样不贪著。
有一种更上的、寂静的境地，就是说：确实有一种更上的、寂静的涅槃境地。
以正慧看见，就是说：他以与观相应的道慧正确地看见那个境地。
没有完全地、彻底地，就是说：由于有一部分烦恼还没有断除，由于那遮蔽真理的黑暗还没有被完全摧毁，所以不是在一切方面、一切处都如此。
被敲打时，就是说：用铁钳夹住，用锤子敲击的时候。
中间般涅槃者，就是说：从投生以后开始，还没有越过寿命的中段，就在这期间以烦恼的般涅槃而般涅槃了。
还没有落到地面，就是说：没有触及、没有越过空中的那一段，还没有到达地面，就在空中熄灭了——用这三个比喻显示了三种中间般涅槃者。
到达般涅槃者，就是说：越过了寿命的中段，还没有到达最后的终点，就般涅槃了。
落到地面，就是说：那火星一边燃烧一边飞行，越过了空中的那一段，触到了地面，刚落在地上就熄灭了。
不用行、不用加功用行就灭尽烦恼而般涅槃，所以叫做无行般涅槃者。
要用行、要用加功用行才灭尽烦恼而般涅槃，所以叫做有行般涅槃者。
灌木丛，就是没有人看守的林野。
树林，就是有人看守、为了保护而施设的林野。
这里其余的部分意思明显。
在这部经里讲说的只是圣者。