- 无常随观经释
- 无常随观经释
- 第六经中，以慧这样遍及而随观“无常”，所以叫做随观无常。
他有“无常”这样的想，所以叫做有无常想。
他以智对“无常”有所感受，所以叫做感受着无常。
持续地，就是始终如此。
不断地，就是像后一个心与前一个心相接、相连、相触那样，毫无间断。
没有间隔地，就是没有空隙，不与别的心混杂。
以心确信，就是用心作出确定。
以慧深入透察，就是以观智深入进去。
不分先后，就是不在前、不在后，正在同一刹那。
这里说的是等首者（samasīsī）。
等首者分四种：病等首者、受等首者、威仪等首者、命等首者。
其中，在被某一种病侵袭的时候，病的平息与烦恼的灭尽同时发生，不分先后——这样的人叫做病等首者。
而在感受某一种受的时候，受的平息与烦恼的灭尽同时发生，不分先后——这样的人叫做受等首者。
而在具足站立等威仪中的某一种而修观的时候，威仪的结束与烦恼的灭尽同时发生，不分先后——这样的人叫做威仪等首者。
而由于外来的伤害或者自然的缘故，寿命的终尽与烦恼的灭尽同时发生，不分先后——这样的人叫做命等首者。
这里指的就是这一种。
其中，烦恼的终尽固然由道心完成，寿命的终尽由死心完成，因此两者按说并不会在同一刹那一起出现。
但是因为他在烦恼刚刚灭尽、省察的那一轮之后就紧接着寿命终尽，中间的间隔察觉不到，所以才这样说。
中般涅槃者，指的是在五净居天的任何一处投生后，在出生的那一刹那、或稍过一点以后、或处在寿命中段时证得阿罗汉果的人。
生般涅槃者，指的是就在那里过了寿命的中段以后证得阿罗汉果的人。
无行般涅槃者，指的是在那些人当中不靠造作（行）、不费功夫就灭尽了烦恼的人。
有行般涅槃者，指的是经由造作（行）、费了功夫才灭尽烦恼的人。
上流者，趣向色究竟天，指的是在下面四个净居天的任何一处出生，从那里死后逐层上生，最后生于色究竟天，然后证得阿罗汉果的人。