- 无十年事经释
- 无十年事经释
- 第十经中，无十年事，就是无十年（niddasa，意为不再有十岁）等的事，也就是说出“比丘是无十年的、无二十年的、无三十年的、无四十年的、无五十年的”这些话的原因。
据说这个问题是在外道的教说中产生的。
因为外道们把在十岁的时候死去的尼乾子（nigaṇṭha）说成是无十年的。
据说他不会再有十岁了。
不只是没有十岁，九岁也没有，一岁也没有。
按同样的道理，他们把在二十岁等时候死去的尼乾子也说成是“无二十年的、无三十年的、无四十年的、无五十年的”。
尊者阿难在村里行走时听到那番话，回到寺院就报告了世尊。
世尊说道——
“阿难，这不是外道们的称号，在我的教法里，这是烦恼已尽的人的称号。
因为烦恼已尽的人在十岁的时候般涅槃了，就不会再有十岁。
不只是没有十岁，九岁也没有……中略……一岁也没有。
不只是没有一岁，十一个月也没有……中略……一个月也没有，连一须臾也确实不会再有。”
为什么呢？
因为不会再有结生了。
对于无二十年等，道理也一样。
这样，世尊说了“在我的教法里，这是烦恼已尽的人的称号”以后，为了指出凭哪些原因才成为无十年的，就开始了这次开示。
其中，在这里，就是在这个教法里。
对于受持学处有强烈的意愿，就是对圆满三学有强有力的意愿。
并且将来对受持学处的爱乐也不消退，就是在未来，在第二天等时候，对圆满学处也仍然带着不消退的爱乐。
对于审察法，就是指审视法。
这是观的称号。
对于调伏贪欲，就是指调伏渴爱。
对于独处静居，就是指独自一人的状态。
对于发起精进，就是指圆满身与心的精进。
对于念的敏察，就是指念和敏慧的状态。
对于见的通达，就是指见到道。
其余部分各处都很清楚。
第二，随眠品。