- 雨行经的注释
- 雨行经的注释
- 在第二经里，想要讨伐的意思是，为了征服而想要进军。
跋耆人的意思是，跋耆族的众王。
有这么大的神通的意思是，具备这样强大的王者威神力。
国王用这句话说的是他们和合的状态。
有这么大的威势的意思是，具备这样强大的王者威势。
国王用这句话说的是他们在象术等技艺上已经受过训练，正是针对这一点才有下面这段话——
“这些离车族的少年真是受过训练啊，这些离车族的少年真是训练有素啊，他们竟然能让箭穿过细小的钥匙孔，箭尾紧接箭尾地射过去，一支也不落空。”（《相应部》5.1115）
我也要把他们铲除的意思是，我要把他们连根斩断。
我要让跋耆人灭亡的意思是，我要让他们消失不见。
毁灭的灾祸的意思是，不但没有兴盛，而且亲族遭受祸患。
我要让跋耆人遭受的意思是，我要让他们落到这样的境地。
据说他就是这样，不论站着、坐着还是做别的什么，都只讲这种打仗的话，还命令军队说“你们做好出发的准备”。
为什么呢？
据说在恒河边上，以一个码头村为界，半由旬是阿阇世的领地，半由旬是离车族的领地。
在那里，有贵重的货物从山脚运下来。
听到这个消息，阿阇世还在盘算“今天去，还是明天去”的时候，离车族人就和合一致、彼此欢悦地先一步赶到，把东西全部拿走了。
阿阇世后来才到，知道了这件事，就生气地回去了。
第二年他们还是照样这么做。
于是他起了强烈的瞋恨，这才有了前面说的那番话。
后来他想——
“跟一个团体打仗是件难办的事，对方没有一击是落空的。
不过，如果跟一位智者商量以后再行动，就不会失策，而智者里没有谁能和导师相比，导师就住在附近的精舍里，那么我派人去问问吧。
如果我这一去有什么好处，导师就会默然不语。
如果没有好处，他就会说‘国王到那里去做什么呢’。”
他就派了雨行婆罗门去。
婆罗门去了以后，把那件事告诉了世尊。
因此才说——于是，摩揭陀国的国王……（中略）……我要让跋耆人遭受毁灭的灾祸。
正给世尊扇扇子的意思是，长老把这当作自己的本分，给世尊扇扇子，其实世尊既不觉得冷也不觉得热。
世尊听了婆罗门的话，不跟他商谈，而想要跟长老商谈，所以说了阿难，你有没有听说过等等这些话。
这段话的意思已经讲过了。
有一次我这句话，是世尊为了表明自己从前曾经给跋耆人讲说过这七种跋耆法而说的。
不可能攻取的意思是，不能做到、不能攻取。
yadidaṃ
这个词只是一个语助词。
用战争，这里是用属格表示具格的意思，也就是说不能靠正面交战把他们攻取过来。
除非用离间收买的意思是，把离间收买排除在外。
所谓离间收买，就是说“不要再争执了，现在我们和好吧”，然后送去象、马、车、金银等等加以笼络；像这样加以笼络之后，单凭对方的信任就能把他们攻取过来。
除非让他们内部分裂的意思是，把内部分裂排除在外。
婆罗门用这句话表明：“只要造成他们彼此分裂，也就有可能把这些人攻取过来。”
婆罗门是从世尊的话里看出了门道，才说出这番话的。
那么，世尊知道婆罗门从这番话里看出了门道吗？
是的，他知道。
既然知道，为什么还要说呢？
出于悲悯。
据说世尊心里是这样想的——
“即使我不说，他过几天去了也会把他们全部攻取；而我若说了，他要一面分化他们的和合，就得用三年才能攻取。
哪怕只多活这么些时日，也胜过不活。
因为活着的这段时间里，他们会去做成为自己依靠的福业。”
表示欢喜的意思是，在心里感到欢喜。
表示赞同的意思是，用言语表示赞同，说“乔达摩先生这话说得真好”。
离开了的意思是，到国王那里去了。
国王也正是派这个人去，离间了他们所有人，然后前去让他们遭受了毁灭的灾祸。