- 第二七法经的注释
- 第二七法经的注释
- 第四经里，不****喜好事务，是指那些整天只做缝制袈裟、做腰带、做滤水囊、做净水器、做扫帚、做脚垫之类事务的人；这里否定的就是这种人。
但如果有人只在该做这些事的时候做这些事，到了从师受诵的时候就受诵经文，到了诵习的时候就诵习，到了该在塔院做事的时候就做塔院里的事务，到了作意的时候就作意，这样的人就不叫喜好事务。
如果有人只顾着谈论女人的容貌、男人的容貌之类话题，就这样把白天黑夜都消磨过去，对这一类闲谈从不加以节制，这样的人就叫喜好闲谈。
但如果有人日夜讲说佛法、解答问题，这样的人正是少谈闲话的，对闲谈是有节制的。
为什么呢？
因为世尊说过：“比丘们，你们聚在一起的时候，该做的只有两件事：或者谈论佛法，或者保持圣者的沉默。”（中部第一册273）
如果有人不论站着、走着还是坐着，都被昏沉和睡意压住，一味地打瞌睡，这样的人就叫喜好睡眠。
但如果有人是因为由业所生的这个身体生病，心才落入有分心（bhavaṅga），这样的人不叫喜好睡眠。
所以世尊说——
“阿奇舍那，我知道自己曾在热季的最后一个月，午饭以后从乞食回来，把僧伽梨折成四层铺好，向右侧卧，保持正念与正知而入睡。”（中部第一册387）
如果有人总是“给一个人作伴就成了两个，给两个人作伴就成了三个，给三个人作伴就成了四个”，这样一直和人混在一起过日子，独自一人就得不到乐趣，这样的人就是喜好聚众交往。
但如果有人在行住坐卧四种姿态中独自一人就能得到乐趣，这样的人不叫喜好聚众交往。
那些已经破戒、却还怀着想让别人把自己看成具有实际上并不具备的德行这种欲求的人，就叫怀恶欲。
有些人的朋友是恶人，由于在行住坐卧四种姿态中都跟这些人同行，所以成了恶伴；有些人因为心向着恶、偏向恶、一味朝恶倾注，所以跟恶人亲近。这些人就叫交恶友、结恶伴、与恶人亲近。
些许的，就是低劣的、微不足道的。
中途，意思是还没有证得阿罗汉果，在这中间的阶段。
停下来，意思是认为已经完成了，心想“到这里就够了”，于是退缩不前。
这里要说的是：只要比丘们不因为戒清净、禅那、观、入流者（sotāpanna）的果位等等当中的任何一项成就，就此认为够了而停下来，那就可以预期比丘们只会增长，不会衰退。