十一、愤怒经的注释
六四、第十一经中，仇敌所希望的，是指仇敌也就是怨敌所中意的、所喜爱的，是他们希求和盼望的。
仇敌所促成的，是指成就仇敌也就是怨敌的利益的。
被愤怒缠住，是指被愤怒跟随着。
利益丰厚，是指有很多利益、有很多好处。
没有益处的东西，是指没有增长的东西。
我拿到了有益处的东西，是说我取得了增长。
而且他取得了有益处的东西，是说而且取得了增长。
却认定自己拿到的是没有益处的东西，是指他认定‘我拿到了没有益处的东西’。
施行伤害，是指做了杀生的行为。
被愤怒的迷乱所陶醉的人，是指被愤怒的狂乱灌醉，意思是被愤怒取住、执住、抓紧不放。
声名的败坏，是指没有名声的状态，意思是他变得没有名声、毫无声誉。
从内部生起的，是指在内部产生的。
不知道什么有益，是指不知道带来增长的利益。
看不见法，是指看不见止与观的法。
一片漆黑，是指使人变盲的黑暗，也就是浓重的黑暗。
压倒，就是征服。
凶恶难看的样子，是指凶恶难看的状态，没有光彩，面容丑陋。
一爆发起来，是指在它生起的时候。
说话也不恭敬，是指他的言语也不带恭敬。
没有任何依靠的岛屿，是指他没有任何可以称为立足处的东西。
令人事后悔恨的，是指引起热恼的。
正法，是指止与观的法。
远离，就是在远处。
婆罗门，是指诸漏已尽的婆罗门。
由母亲养育长大，是指被那位母亲养育、抚养。
给了他生命的，是指她正是赐予生命的母亲。
发怒的人会以种种方式杀害自己，是指发怒的人会以种种不同的方式杀害自己。
迷乱于种种形相，是指对种种所缘变得极其迷醉。
用绳子吊死自己，是指用绳子把自己绑起来而死去。
也有人跳进山谷里去死，是指也有人投身山谷而死。
毁灭生机的，是指使增长断绝的。
因此，这个，是‘因此’和‘这个’两个词合在一起。
应当用调御把它彻底断除，是指应当用调御断除那愤怒。
用哪一种调御呢？
用智慧、精进和正见，是指用观的智慧，以及与观相应的身精进和心精进，还有道的正见。
同样也应当在法上修学，是指就像彻底断除不善那样，在止与观的法上也应当同样地修学。
不要让我们落到凶恶难看的地步，是说他们盼望着这样一件事：但愿我们不要变成凶恶难看的样子。
无烦扰，是指没有苦恼。
不躁动，是指对任何事情都不陷入热切的追逐。
其余各处的意思都很明白。
第六，无记品。