- 心所章
- 心所章
相应的特相
- 与心同时生起、同时灭去，所缘相同、依处相同，
与心相应的这五十二种法，被认为是心所（cetasika）。
同他心所
- 怎样呢？
触、受、想、思、一境性、命根、作意，这七种心所叫作遍一切心心所（sabbacittasādhāraṇa）。
- 寻、伺、胜解、精进、喜、欲，这六种心所叫作杂心所（pakiṇṇaka）。
- 这样，这十三种心所应当知道是同他心所（aññasamāna）。
不善心所
- 痴、无惭、无愧、掉举、贪、邪见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠、疑，这十四种心所叫作不善心所。
美心所
- 信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性，这十九种心所叫作遍一切美心心所（sobhanasādhāraṇa）。
- 正语、正业、正命，这三种叫作离心所（virati）。
- 悲、随喜叫作无量心所（appamaññā）。这样，连同慧根在内，总共二十五种心所应当知道是美心所。
- 到这里——
十三种同他心所，同样还有十四种不善心所，
以及二十五种美心所，合起来说是五十二种。
相应的方法
- 从这里以后，对这些与心不相离的心所，按照各自适合的情况，
分别讲述它们在各种心生起中的相应。
- 七种遍一切心心所在一切心中都相应，杂心所按照各自适合的情况相应；
十四种不善心所只在不善心中相应，美心所只在美心中相应。
同他心所的相应方法
- 怎样呢？
首先，这七种遍一切心心所在全部八十九种心中都有。
- 在杂心所中，寻在除去双五识的欲界心以及十一种初禅心中生起，共五十五种心。
- 伺则在这些心以及十一种第二禅心中生起，共六十六种心。
- 胜解在除去双五识和疑俱心以外的心中生起。
- 精进在除去五门转向、双五识、领受、推度以外的心中生起。
- 喜在除去忧俱心、舍俱心、身识和第四禅心以外的心中生起。
- 欲在除去无因心和两种极痴心以外的心中生起。
- 这些心生起依次是——
六十六、五十五、十一以及十六、
七十、二十，是不具（寻等）各杂心所的心；
五十五、六十六、七十八、七十三、
五十一以及六十九，是具有（寻等）各杂心所的心。
不善心所的相应方式
- 在不善心中，痴、无惭、无愧、掉举这四个心所名为一切不善心共有心所，在全部十二种不善心中都可以得到。
- 贪只在八种贪俱心中可以得到。
- 邪见只在四种邪见相应心中。
- 慢只在四种邪见不相应心中。
- 嗔、嫉、悭、恶作这四个只在两种嗔恚相应心中。
- 昏沉与睡眠只在五种有行心中。
- 疑只在疑俱心中。
- 四个只在一切不善心中，
三个只在贪根心中；
四个只在嗔根心中，
两个同样只在有行心中。
疑只在疑俱心中——这样共十四个，
只在十二种不善心中，以五种方式相应。
美心所的相应方式
- 在美心中，首先，这十九个美心共有心所在全部五十九种美心中都存在。
- 三种离在出世间心中，以全面断除恶行与邪命的一切方式，固定地一起出现；但在世间心中，它们只在欲界善心里有时出现，并且是各别出现。
- 无量只在二十八种心中，也就是除去第五禅的十二种广大心、欲界善心以及有因欲界唯作心中，有时各别生起。不过有些人说，在这些心当中的欲界舍俱心里，没有悲和随喜。
- 慧与四十七种心相应，也就是十二种智相应欲界心，以及全部三十五种广大心与出世间心。
- 十九个法在五十九种心中生起，
三个在十六种心中，两个在二十八种心中。
已经说明，慧在四十七种心中；
这样，美心所只在美心中，以四种方式相应。
- 嫉、悭、恶作、离、悲等，
是各别、有时出现；慢也是有时出现；昏沉与睡眠同样有时出现，但两者一起出现。
- 依照上面所说，其余心所是固定相应者。
现在我将按各自的情况，讲述它们的组合。
组合方式
- 在无上心中有三十六个法，在广大心中有三十五个，
在欲界美心中可以得到三十八个。
在不善心中有二十七个，在无因心中有十二个；
按各自可能相应的情况，这里的组合有五种。
出世间心的组合方式
- 怎样组合呢？
首先在出世间心中，八种初禅心里有十三个同他心所，和除去无量的二十三个美心所，这三十六个法被组合在内；同样，在第二禅心中除去寻，在第三禅心中除去寻和伺，在第四禅心中除去寻、伺和喜，在第五禅心中也是这些心所，只是与舍俱起（舍取代了乐），被组合在内。所以在八种出世间心中，按五种禅来分，总共有五种组合。
- 依次是三十六、三十五、三十四，
以及两组三十三——这样，无上心中有五种组合。
广大心的组合方式
- 在广大心中，首先在三种初禅心里，有十三个同他心所，和除去三种离的二十二个美心所，这三十五个法被组合在内；不过这里的悲和随喜要各别配上。同样，在第二禅心中除去寻，在第三禅心中除去寻和伺，在第四禅心中除去寻、伺和喜；而在十五种第五禅心中得不到无量。所以在二十七种广大心中，按五种禅来分，总共有五种组合。
- 依次是三十五、三十四、三十三，
以及三十二和三十——广大心中正好有五种组合。
欲界美心的组合方式
- 在欲界美心中，首先在善心里，第一对有十三个同他心所和二十五个美心所，这三十八个法被组合在内；不过这里的无量和离这五个都要各别配上。同样，第二对除去智，第三对与智相应但除去喜，第四对除去智和喜，就是这些心所被组合在内。
在唯作心中也一样，除去离，在全部四对中以四种方式组合。
同样，在果报心中除去无量和离，就是这些心所被组合在内。所以在二十四种欲界美心中，按对来分，总共有十二种组合。
- 在善心中有三十八、三十七，以及两组三十六；
在唯作心中有三十五、三十四，以及两组三十三；
在果报心中有三十三、三十二，以及两组三十一；
这是就有因的欲界善心、果报心和唯作心来说的。
- 这里，唯作心与广大心中没有离；
无上心中没有无量，欲界果报心中这两者也同样没有；
在无上心中，区别在于禅支法；在中等的心（广大心）中，区别在于无量和禅支法；
在小的心（欲界心）中，区别在于离、智与喜，以及无量。
不善心的摄法
在不善心中，首先在贪根的第一个无行心里，十三个同他心所与四个不善遍一切心所，共十七个，加上贪与邪见，共有十九法被摄入。
同样，在第二个无行心里，是加上贪与慢（共十九法）。
在第三个无行心里，同样那些法除去喜，加上贪与邪见，共十八法。
在第四个无行心里，同样除去喜，加上贪与慢，共十八法。
在第五个心，即与瞋恚相应的无行心里，除去喜的那些同样的法，加上瞋、嫉、悭、恶作四法，共二十法被摄入；不过其中的嫉、悭、恶作只能各别（一次一个）配入。
在五个有行心里，也同样要加上昏沉与睡眠来区别并配属。
除去欲与喜的十一个同他心所，加上四个不善遍一切心所，共十五法与掉举俱行心相应。
在疑俱行心里，除去胜解，加上疑，同样可以得到十五法。因此，在十二种不善心生起中，虽然各别配属，但按数目计算，总共只摄为七种。
十九、十八，二十、二十一、二十，
二十二、十五——在不善心中就是这样分为七种。
四个不善遍一切心所，以及另外十个同他心所，
这十四个被称为与一切不善心相应者。
无因心的摄法
在无因心中，首先在生笑心里，除去欲的十二个同他心所被摄入。
同样，在确定心里，除去欲与喜（共十一法）。
在悦俱推度心里，除去欲与精进（共十一法）。
在三个意界心与两个能作无因结生的舍俱推度心里，除去欲、喜、精进（共十法）。
在双五识里，除去杂心所后，就是那些同他心所（即七个）被摄入。因此，在十八种无因心中，按数目计算，总共只有四种摄法。
十二、十一、十，以及七，这四种
就是十八种无因心生起中的摄法。
在一切无因心中都有七个（遍一切心心所），其余的依各自适合的情况而有。
以上详细说明了三十三种摄法。
像这样了知与心不相离的诸心所的相应与摄法之后，
就应当按其相应情况，依所随的心（的数目）来说明它们的区分。
以上是《摄阿毗达摩义论》中名为“心所摄分别”的
第二品。