业的四分法
- 依作用来分，有令生业（janaka）、支持业（upatthambhaka）、妨碍业（upapīḷaka）和毁坏业（upaghātaka）。
- 依给果报的先后次序来分，有重业（garuka）、临死业（āsanna）、惯行业（āciṇṇa）和已作业（kaṭattākamma）。
- 依果报成熟的时间来分，有现法受业（diṭṭhadhammavedanīya）、次生受业（upapajjavedanīya）、后后受业（aparāpariyavedanīya）和无效业（ahosikamma），这叫作四种业。
- 同样，依果报成熟的处所来分，有不善业、欲界善业、色界善业和无色界善业。
- 其中，不善业依业门来分有三种，就是身业、语业和意业。
- 怎样分呢？
杀生、不与取和欲邪行，因为大多在称为身表的身门中发生，所以叫作身业。
- 妄语、两舌、恶口和绮语，因为大多在称为语表的语门中发生，所以叫作语业。
- 贪欲、瞋恚和邪见，即使不引起身表和语表，也大多只在意中发生，所以叫作意业。
- 其中，杀生、恶口和瞋恚由瞋根而生。
- 欲邪行、贪欲和邪见由贪根而生。
- 其余四种都可以由两种根中的任何一种而生。
- 但依心的生起来分，这不善业总共有十二种。
- 欲界善业依业门来分也有三种：在身门中发生的是身业，在语门中发生的是语业，在意门中发生的是意业。
- 同样，依布施、持戒、修习来分，也有三种。
- 但依心的生起来分，它有八种。
- 依布施、持戒、修习、恭敬、服务、回向功德、随喜功德、听法、说法和正直己见来分，它有十种。
- 这二十种业都统称为欲界业。
- 色界善业则只是意业，它是由修习而成、达到安止的，依禅支的差别分为五种。
- 同样，无色界善业也是意业，它也是由修习而成、达到安止的。
依所缘的差别分为四种。
- 在这些业中，除了与掉举相应的业之外，其余十一种不善业在恶趣地引生结生；而在生命期中，全部十二种不善业都在整个欲界（善趣和恶趣）以及色界，按门和所缘相应地使七种不善果报成熟。
- 欲界善业也只在欲界善趣中引生结生；在生命期中，它也同样只在欲界善趣使大果报成熟；而在整个欲界（善趣和恶趣）以及色界，它按门和所缘相应地使八种无因果报成熟。
- 其中，上等三因善业给予三因结生后，在生命期中使十六种果报成熟。
- 下等三因善业和上等二因善业给予二因结生后，在生命期中使除三因果报以外的十二种果报成熟。
- 而下等二因善业只给予无因结生，在生命期中也只使无因果报成熟。
- 有些人说：无行善业不会使有行果报成熟，
有行善业也不会使无行果报成熟。
按照他们的说法，果报依次是十二种、十种和八种；
应当依照前面所说的方式，按可能的情况来说明。
- 色界善业方面，修习下品的初禅，就会生在梵众天中。
- 修习中品的同一初禅，就会生在梵辅天中。
- 修习上品的初禅，就会生在大梵天中。
- 同样，修习下品的第二禅和第三禅，就会生在少光天中。
- 修习中品的，就会生在无量光天中。
- 修习上品的，就会生在光音天中。
- 修习下品的第四禅，就会生在少净天中。
- 修习中品的，就会生在无量净天中。
- 修习上品的，就会生在遍净天中。
- 修习第五禅，就会生在广果天中。
- 以离想的方式修习同一第五禅，就会生在无想有情天中。
- 而不还者则生在净居天中。
- 修习各种无色界善业，就按第一无色禅等的次第，分别生到相应的无色界中。
- 这样，广大的功德按各自的地而确定，
在结生和生命期中产生与它自己相似的果报。
这就是这里所说的业的四分法。