色的生起次第
- 而所有这些色法，在欲界的生命进行期（pavatti）中，都会按照各自的情况，毫无缺少地得到。
- 而在结生时，对湿生和化生的众生来说，就最完整的情况而言，会出现被称为眼、耳、鼻、舌、身、性、心所依十法聚的七个十法聚；但就最欠缺的情况而言，眼、耳、鼻、性十法聚有时得不到，因此应当知道依这些而有的色聚缺减。
- 而对住胎众生（gabbhaseyyaka）来说，会出现被称为身、性、心所依十法聚的三个十法聚，其中，性十法聚也有时得不到；此后在生命进行期，眼十法聚等也会依次出现。
- 这样，从结生开始的业所生色、从第二个心开始的心所生色、从结生心的住时开始的时节所生色、从食素遍布开始的食所生色——这由四种来源所生的色聚相续，在欲界中就像灯焰、又像河流一样，直到寿命终了都不间断地持续进行。
- 而在临死时，从死亡心之前第十七个心的住时开始，业所生色不再生起；先前已经生起的业所生色，一直持续到死亡心的时刻，就与它同时灭去；此后心所生色与食所生色也随之断绝；再往后，被称为尸体的时节所生色的相续就一直持续下去。
- 就这样，对于已经死去的众生来说，在另一期生命（bhava）中再次——
从结生开始，色法也同样生起。
- 而在色界中，鼻、舌、身、性十法聚以及食所生色聚都得不到，因此在他们结生时，有依眼、耳、心所依而成的三个十法聚和命根九法聚这四个业所生色聚，在生命进行期则还能得到心所生和时节所生的色聚。
- 而对无想有情来说，眼、耳、心所依和声音也都得不到，同样所有心所生色也都得不到，因此在他们结生时只有命根九法聚，而在生命进行期，剩下的是除声音以外的时节所生色。
- 这样，应当知道在被称为欲界、色界、无想有情的三处，色法的生起依结生与生命进行期分为两种。
- 在欲界有二十八种，在色界有二十三种，
无想有情只有十七种，在无色界则一种也没有。
声音、变化色、老性和无常性（maraṇa），在结生的时候
都得不到；但在生命进行期，就没有哪一种是得不到的。
这就是这里所说的色的生起次第。