- 集要章
- 集要章
- 前面已经说了七十二种具有自相的实法，
现在我将按照它们的组合情况，宣说它们的集要。
- 应当知道集要分为四种：不善摄、混合摄、菩提分摄和一切摄。
不善摄
- 怎样呢？
首先在不善摄中，有四漏（āsava）：欲漏、有漏、见漏、无明漏。
- 四暴流（ogha）：欲暴流、有暴流、见暴流、无明暴流。
- 四轭（yoga）：欲轭、有轭、见轭、无明轭。
- 四系（gantha）：贪婪身系、瞋恚身系、戒禁取身系、“唯此真实”执身系。
- 四取（upādāna）：欲取、见取、戒禁取、我语取。
- 六盖（nīvaraṇa）：欲贪盖、瞋恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖、无明盖。
- 七随眠（anusaya）：欲贪随眠、有贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、无明随眠。
- 依经藏，有十结（saṃyojana）：欲贪结、色贪结、无色贪结、瞋结、慢结、见结、戒禁取结、疑结、掉举结、无明结。
- 依论藏，另有十结：欲贪结、有贪结、瞋结、慢结、见结、戒禁取结、疑结、嫉结、悭结、无明结（《分别论》969）。
- 十烦恼（kilesa）：贪、瞋、痴、慢、见、疑、昏沉、掉举、无惭、无愧。
- 在这里的漏等之中，以“欲”和“有”这两个名称，指的是以它们为对象的贪爱；戒禁取、“唯此真实”执、我语取，指的就是以那样方式运作的邪见。
- 漏、暴流与轭，
以及系，就实法而言各有三种；
取被说成两种，
盖可算作八种。
随眠只有六种，结应当看作九种；
烦恼是十种。这样，恶法摄就分九类说明了。
混合摄
- 在混合摄中，有六种因：贪、嗔、痴、无贪、无嗔、无痴。
- 七种禅支：寻、伺、喜、一境性、悦、忧、舍。
- 十二种道支：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、邪见、邪思惟、邪精进、邪定。
- 二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、悦根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
- 九种力：信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无惭力、无愧力。
- 四种增上：欲增上、精进增上、心增上、观增上。
- 四种食：第一是段食，第二是触食，第三是意思食（manosañcetanā），第四是识食。
- 在这些根当中，入流道智是未知当知根。
- 阿罗汉果智是具知根。
- 中间的六种智称为已知根。
- 命根依色法与非色法分为两种。
- 在五识中得不到禅支，在没有精进的心中得不到力，在无因心中得不到道支。
- 同样，在疑相应心中，一境性达不到道支、根、力的地位。
- 只有在二因与三因的速行心中，才按其可能得到增上，而且一次只得到一种。
- 就实体而言，因有六种，禅支有五种，道支有九种，
根法有十六种，所说的力法有九种，
所说的增上有四种，食也同样是四种——总共七类；
夹杂着善、不善、无记三类法的混合摄，就这样分七类讲完了。
菩提分摄
- 在菩提分摄中，有四念处：身随观念处、受随观念处、心随观念处、法随观念处。
- 四正勤：为断除已经生起的恶法而精进，为使尚未生起的恶法不生起而精进，为使尚未生起的善法生起而精进，为使已经生起的善法增长而精进。
- 四神足：欲神足、精进神足、心神足、观神足。
- 五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。
- 五力：信力、精进力、念力、定力、慧力。
- 七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
- 八道支：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
- 这里，所说的四念处，指的只是正念这一种。
- 同样，所说的四正勤，指的也就是正精进。
- 欲、心与舍，信、轻安与喜，
正见与思惟，精进与三离，
正念与定——就自性而言，这些共有十四种；
如果按三十七种来细分，其中的摄共有七类。
- 思惟、轻安、喜、舍，
欲、心与三离，
这九种各只占一处；精进占九处，
念占八处，定占四处，慧占五处；
信占两处——对这三十七种卓越的法
所作的，就是这一最殊胜的分类。
- 在出世间心中，这些法全都出现，但思惟与喜有时不出现。
在世间心中，则在六清净进行时，依各自的作用，有些法在某些场合分别出现。
一切摄
- 在一切摄中，有五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
- 五取蕴：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。
- 十二处：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处。
- 十八界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、色界、声界、香界、味界、触界、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意界、法界、意识界。
- 四圣谛：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导向苦灭的道路圣谛。
- 这里，心所、细色与涅槃，共六十九种法，被称为法处、法界。
- 只有意处依七种识界而再作区分。
- 色、受、想，以及其余的心所，
还有识——这五种被称为五蕴。
- 同样，属于三地的这些法被认为是五取蕴。
涅槃因为没有区分，不为蕴所摄。
- 依门与所缘的区分，就成为诸处；
依门、所缘以及由它们生起的识，依次成为诸界。
- 苦就是三地的轮转，集就是爱，
所谓灭就是涅槃，道被认为是出世间道。
- 八道支以外与道相应的法，以及诸果，都不包括在四谛之内。
一切摄就这样依五种分类讲完了。
《摄阿毗达摩义论》中名为“集摄分别”的
第七章完。