施设的分类
39．除此之外，其余的施设（paññatti）分为两种：因为是被施设的，所以称为施设；因为能施设，所以称为施设。
40．怎样呢？
依据各种大种的转变形态而如此施设的大地、山等；依据材料组合排列的形态而施设的房屋、车子、货车等；依据五蕴而施设的男子、个人等；依据月亮等的运转而施设的方位、时间等；依据未被触及的形态而施设的井、洞穴等；依据各种大种的相以及修习的不同阶段而施设的遍相等——像这样种类的施设，虽然在究竟意义上并不实有，却以究竟法的影像形态成为心识生起的所缘，依据这个那个、参照这个那个、以它为原因，如此这般地被构想，被计数、被共同认可、被言说、被施设，所以称为施设。
这种施设，因为是被施设的，所以称为施设。
41．而能施设的施设，被称为“名”“名业”等，它分为六种：实有施设、非实有施设、以实有表非实有的施设、以非实有表实有的施设、以实有表实有的施设、以非实有表非实有的施设。
42．其中，当人们用它来施设在究竟意义上实有的色、受等时，这就是实有施设。
当人们用它来施设在究竟意义上并不实有的大地、山等时，这就称为非实有施设。
按照两者混合的方式，其余几种应当依次理解为“具六神通者”“女人的声音”“眼识”“王子”。
43．随着言语的声音而发生的耳识心路，
紧接在它之后生起的意门所取的所缘；
依循它，在这之后才了解到所指的种种意义，
应当知道这就是施设，它是由世间约定而形成的。
以上是《阿毗达摩概要》中名为“缘的概要分别”的
第八章。