第三 杂项品
按其相应情况彼此相应、依自性而言共有五十三种的
心与心所诸法，现在依各自适合的情况，
从受、因、作用、门、所缘、所依方面，
名为摄类的这些分类，都只依心生起来阐述。
受的摄类
其中，首先在受的摄类中，受有三种：乐、苦、不苦不乐；若再按乐、苦、悦、忧、舍来区分，则有五种。
其中，与乐俱行的只有一个，就是善果报身识；同样，与苦俱行的只有不善果报身识。
与悦俱行的心有：四个贪根心、十二个欲界美心、悦俱推度与生笑两个心，这十八个欲界悦俱心，以及称为初禅、第二禅、第三禅、第四禅的四十四个广大心与出世间心，共有六十二种。
与忧俱行的心只有两个与瞋恚相应的心。
其余所有五十五个心，都是与舍俱行的心。
其中受有三种：乐、苦、舍；
再以悦、忧来区分，则有五种。
乐与苦各在一个心中，忧存在于两个心中，
悦在六十二个心中，另一种（舍）在五十五个心中。
因的摄类
在因的摄类中，所谓因有六种：贪、瞋、痴、无贪、无瞋、无痴。
其中，五门转向、双五识、领受、推度、确定、生笑，这些称为无因心。
其余所有七十一个心都是有因心。
其中，两个极痴心是一因心。
其余十个不善心，以及十二个智不相应的欲界美心，这二十二个是二因心。
十二个智相应的欲界美心，以及三十五个广大心与出世间心，这四十七个是三因心。
贪、瞋与痴，
是三个不善因；
无贪、无瞋与无痴，
同样是善因与无记因。
无因心十八个，一因心两个，二因心二十二个，
三因心应知是四十七个。
作用摄
- 在作用摄中，所谓作用（kicca），依结生（paṭisandhi）、有分（bhavaṅga）、转向（āvajjana）、见、听、嗅、尝、触、领受（sampaṭicchana）、推度（santīraṇa）、确定（voṭṭhabbana）、速行（javana）、彼所缘（tadārammaṇa）、死（cuti）而有十四种。
- 而依结生、有分、转向、五识等处（ṭhāna），应当了解它们的处有十种区分。
- 其中，两个舍俱推度心、八个大果报心，以及九个色界与无色界果报心，这十九个心称为执行结生、有分、死作用的心。
- 执行转向作用的心有两个。
- 同样，执行见、听、嗅、尝、触、领受作用的心也各有两个。
- 执行推度作用的心有三个。
- 在五门中执行确定作用的，正是意门转向心。
- 除了两个转向心以外，善、不善、果、唯作心共五十五个，执行速行作用。
- 八个大果报心与三个推度心，这十一个心执行彼所缘作用。
- 其中，两个舍俱推度心依结生、有分、死、彼所缘、推度而称为执行五种作用的心。
- 八个大果报心依结生、有分、死、彼所缘而称为执行四种作用的心。
- 九个广大果报心依结生、有分、死而称为执行三种作用的心。
- 喜俱推度心依推度与彼所缘而执行两种作用。
- 同样，确定心依确定与转向而执行两种作用。
- 其余所有的速行心、意界三心以及双五识，都视情况各执行一种作用。
- 名为结生等的心，依作用的区分说为十四种，
依处的区分说为十种。
- 依次有六十八个、两个、九个、八个、两个，
应当指出它们分别是一、二、三、四、五种作用处的心。
门摄
- 在门摄中，所谓门，有眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、意门六种。
- 其中，眼本身就是眼门。
- 同样，耳等就是耳门等。
- 而意门则称为有分。
- 其中，依五门转向、眼识、领受、推度、确定、欲界速行、彼所缘，共有四十六个心视情况在眼门中生起；同样，依五门转向、耳识等，在耳门等中也各有四十六个心。所以在五门中总共有五十四个心，全都是欲界心。
- 而在意门中，依意门转向、五十五个速行、彼所缘，共有六十七个心。
- 以结生、有分、死的方式运作的十九个心是离门心。
- 其中，五识以及广大速行与出世间速行，这三十六个心视情况称为一门心。
- 而意界三心是五门心。
- 喜俱推度心、确定心与欲界速行心是六门心。
- 舍俱推度心与大果报心，既是六门心，也是离门心。
- 广大果报心只是离门心。
- 一门心、五门心与六门心，
六门兼离门的心，以及完全离门的心，
依次有三十六个、三个、三十一个，
以及十个、九个，应当这样阐明这五类。
所缘摄
- 在所缘摄中，所谓所缘（ārammaṇa），有色所缘、声所缘、香所缘、味所缘、触所缘、法所缘六种。
- 其中，色本身就是色所缘；同样，声等就是声所缘等。
- 而法所缘依净色、微细色、心、心所、涅槃、概念（paññatti）归为六种。
- 其中，所有眼门心的所缘都只是色，而且是现在的色。
同样，耳门心等的所缘是声等，而且也都只是现在的。
- 而意门心的所缘可以是六种中的任何一种，视情况为现在的、过去的、未来的或离时的。
- 至于称为结生、有分、死的离门心，其所缘视情况可以是六种中的任何一种，大多是前一生在六门中所取的，或是现在的，或是过去的，或属于概念，称为业、业相或趣相。
- 其中，眼识等依次只以色等各一种为所缘。
- 而意界三心以色等五种为所缘。
- 其余的欲界果报心与生笑心，完全只以欲界法为所缘。
- 不善心与智不相应欲界速行心，以出世间法以外的一切为所缘。
- 智相应欲界善心以及称为第五禅的神通善心，以阿罗汉道、果以外的一切为所缘。
- 智相应欲界唯作心、唯作神通心以及确定心，完全以一切为所缘。
- 无色界心中，第二与第四以广大法为所缘。
- 其余的广大心全都以概念为所缘。
- 出世间心以涅槃为所缘。
- 以小法为所缘的有二十五个心，以广大法为所缘的有六个心，
以概念为所缘的有二十一个，以涅槃为所缘的有八个；
以无上法以外的法为所缘的有二十个，以最高道、果以外的法为所缘的
有五个，以一切为所缘的有六个；这里的归类共有七种。
依处摄
- 在依处摄中，依处有六种，分别是眼、耳、鼻、舌、身与心依处（hadayavatthu）。
- 在欲界，这些依处全都可以得到。
- 但在色界，没有鼻等三种依处。
- 而在无色界，这些依处全都不存在。
- 其中，五识界依次一定只依止五种净色依处而转起。
- 而称为五门转向与领受的意界，也只依止心依处而转起。
- 其余称为意识界的心，就推度、大果报、两种瞋恚相应心、初道、笑心与色界心而言，也只依止心依处而转起。
- 其余的，就善、不善、唯作与出世间心而言，则或依止心依处，或不依止。
- 就无色界果报心而言，则完全不依止心依处。
- 在欲界，七种识界依止六种依处；在色界，有四种识界
依止三种依处；在无色界，公认只有一种识界，它不依止依处。
- 四十三种心依止依处而生起，四十二种心
或依止、或不依止而生起；无色界果报心则不依止依处。
以上是《阿毗达摩义摄》中名为“杂项摄分别”的
第三章。