发趣方法
- 因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、等无间缘、俱生缘、相互缘（aññamañña）、依止缘、亲依止缘（upanissaya）、前生缘、后生缘、重复缘（āsevana）、业缘、异熟缘、食缘、根缘、禅那缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘（natthi）、离去缘（vigata）、不离去缘——这就是这里所说的发趣方法。
- 名以六种方式作为名的缘，以五种方式作为名色的缘，
又以一种方式作为色的缘；色也以一种方式作为名的缘。
概念与名色以两种方式作为名的缘；
名色二者以九种方式作为名色二者的缘——这样，缘的关系有六种。是怎样的呢？
- 无间灭去的心与心所法，以无间、等无间、无有、离去的方式，作为现在心与心所法的缘；前面的速行以重复的方式作为后面速行的缘；俱生的心与心所法以相应的方式互相作为缘——这样，名以六种方式作为名的缘。
- 因、禅支、道支以因等的方式作为俱生名色的缘；俱生的思作为俱生名色的缘，异刹那的思作为业所生名色的缘，都是以业的方式；异熟蕴以异熟的方式互相作为缘，也作为俱生色的缘——这样，名以五种方式作为名色的缘。
- 后生的心与心所法以后生的方式作为先前已生起的这个身体的缘——这样，名只以一种方式作为色的缘。
- 在转起时，六依处作为七识界的缘，五所缘作为五识路的缘，都是以前生的方式——这样，色只以一种方式作为名的缘。
- 概念与名色以所缘和亲依止这两种方式，只作为名的缘。
- 其中，所缘按色等分为六种。
- 亲依止则有三种：所缘亲依止、无间亲依止和自然亲依止。
- 其中，受到重视的所缘本身就是所缘亲依止。
- 无间灭去的心与心所法是无间亲依止。
- 贪等法、信等法、乐、苦、人、食物、气候和住所，依各自情况，无论是内在的还是外在的，都作为善等法的缘；业也作为异熟的缘——这样，自然亲依止有多种。
- 以增上、俱生、相互、依止、食、根、不相应、有、不离去的方式，依各自情况，名色以九种方式作为名色的缘。
- 其中，受到重视的所缘以所缘增上的方式作为名的缘；四种俱生增上都以俱生的方式作为俱生名色的缘——这样，增上缘有两种。
- 心与心所法互相作为缘，也作为俱生色的缘；大种互相作为缘，也作为所造色的缘；在结生刹那，依处与异熟互相作为缘——这样，俱生缘有三种。
- 心与心所法互相作为缘；大种互相作为缘；在结生刹那，依处与异熟互相作为缘——这样，相互缘有三种。
- 心与心所法互相作为缘，也作为俱生色的缘；大种互相作为缘，也作为所造色的缘；六依处作为七识界的缘——这样，依止缘有三种。
- 段食作为这个身体的缘，非色的食作为俱生名色的缘——这样，食缘有两种。
- 五净色作为五识的缘，色命根作为执受色的缘，非色的根作为俱生名色的缘——这样，根缘有三种。
- 在入胎刹那，依处作为异熟的缘，心与心所法作为俱生色的缘，都是以俱生的方式；后生的心与心所法以后生的方式作为先前已生起的这个身体的缘；在转起时，六依处以前生的方式作为七识界的缘——这样，不相应缘有三种。
- 俱生、前生和后生的各种形态，
段食，以及色命根，
有缘与不离去缘都是这五种。
- 所有的缘都可以归入所缘缘、亲依止缘、业缘和有缘之中。
- 这里凡是说到“俱生色”的地方，都应当知道它分为两种：在转起时是心生色，在结生时是业所作色（kaṭattārūpa）。
- 这样，依情况而定，属于三时的法和超越时间的法，
内在的和外在的，同样还有有为的和无为的，
依概念、名、色而分为三类；
在《发趣论》中称为缘的，总共有二十四种。
- 其中，色法只是色蕴；称为心与心所的四个非色蕴，加上涅槃，这五种都称为非色，也称为名。