五门心路
- 怎样呢？
生、住、灭三个刹那，称为一个心刹那。
- 而这样的十七个心刹那，是色法的寿命。
- 五种所缘只有在已经过去一个心刹那或多个心刹那、到达住时之后，才会进入五门的范围。
因此，如果已过去一个心刹那的色所缘进入眼的范围，那么有分波动两次之后，切断有分流、转向那同一色所缘的五门转向心就生起而灭去；随后紧接着，看见那同一色的眼识、领受它的领受心、推度它的推度心、确定它的确定心，依次生起而灭去；此后，在二十九种欲界速行中，获得条件的任何一种，通常速行七次；随速行之后，两个彼所缘果报心依情形而转起；此后就落入有分。
- 到这里，十四个心路心的生起、两次有分波动，再加上先前已过去的一个心刹那，合起来凑满十七个心刹那，此后所缘就灭去。这一所缘名为极大的境。
- 而在过去若干心刹那之后才进入范围、剩下的寿命维持不到彼所缘生起的所缘，名为大的所缘。在这种情况下，速行结束后就落入有分，没有彼所缘生起。
- 在过去若干心刹那之后才进入范围、剩下的寿命连速行生起也维持不到的所缘，名为小的所缘。在这种情况下，由于连速行也不生起，只有确定心转起两三次，此后就落入有分。
- 而在过去若干心刹那之后才进入范围、剩下的寿命连确定心生起也维持不到、接近灭去的所缘，名为极小的所缘。在这种情况下，只有有分波动，没有心路心生起。
- 在眼门是这样，在耳门等也同样如此。总之，在五门中，应知所缘的转起有四种，依次成为彼所缘、速行、确定与空过这四种轮次的所缘和条件。
- 心路心只有七种，心的生起有十四个，
详细地说有五十四种——这些都是在五门中依情形生起的。
这就是这里所说五门中心路心转起的方式。