彼所缘的规定
- 在这里，无论五门还是意门，只要所缘是不可意的，五识、领受、推度和彼所缘就都只是不善异熟心。
- 所缘（中等）可意时，它们是善异熟心。
- 而所缘极可意时，推度和彼所缘就只是悦俱的。而且在这当中，在悦俱唯作速行结束后，彼所缘只是悦俱的；在舍俱唯作速行结束后，彼所缘只是舍俱的。
- 而在忧俱速行结束后，彼所缘和有分都只是舍俱的。论师们说：所以，以悦俱心结生的人，如果在忧俱速行结束后不可能生起彼所缘，这时就以某个这一生中以前熟悉的小所缘为对象，生起舍俱推度心，在它之后紧接着就只是落入有分。
- 同样，论师们主张：只有在欲界速行结束后、对欲界众生、以欲界法为所缘时，才有彼所缘。
- 当速行、众生和所缘都规定在欲界的时候，
并且所缘明显或极大时，就说会有彼所缘。
这是这里所说的彼所缘的规定。