- 第五品
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依地与人说心生起的解说
从这里往后，我要讲说能够增长智慧的方法；
那就是诸心（citta）在各个地（bhūmi）中的生起，以及依照各类人来说的、诸心在各地中的生起。
天与人，还有三种恶趣地；
这五趣（gati）是导师所阐明的；至于有（bhava），导师也阐明了三种。
在那里，地恰好有三十；在这些地中的人也恰好有三十种；
而在这些地中出生的所有这些人，
依照结生（paṭisandhi）心来计算，就有十九种；
而这结生，导师说有两种。
就是无心的和有心的两种，无想众生的结生是无心的；
除此以外的其余结生，应当知道是有心的；而这有心的结生有十九种。
单就有心的结生来说，人有二十种；
这里因为是以心为主题，所以无心的结生（即色结生）我没有列举出来。
有无因的（ahetuka）、二因的、三因的，人可以有这三种；
而圣者有八种，这样一来，人全部合起来有十一种。
依照所有这些人的差别，
请你们听明白我讲说的、诸心在各个地中的生起。
在三十地中有多少心生起，请你告诉我；
恰好有十四种心，在一切三十地中都能生起。
有二十种心，始终只在欲有中存在；
有五种只在色有中，而恰好有四种只在无色有中。
确实有十八种心，只在欲有和色有中生起；
另有四十二种心，在三种有中都能生起。
而从全部的地中除去四种恶趣地以后，
恰好有十三种心，在二十六地中生起。
而也除去四种无色地以后，
另有六种心，在二十六地中生起。
除去净居天的五种地以后，
有五种心在二十五地中生起。
另有两种心，在二十五地中生起，
也就是除去非想非非想处和四种恶趣地以后。
也有两种心，在二十四地中生起，
也就是除去无所有处、非想非非想处和四种恶趣地以后。
舍去恶趣地和三种无色地以后，
恰好只有两种心，在二十三地中生起。
在无色地和恶趣中除去八种地以后，
有十一种心，在二十二地中生起。
在净居天和恶趣中除去九种地以后，
在二十一地中，确实始终只有四种心生起。
只有一种心在十七个地里生起；
但要除去净居天、恶趣与无色诸地。
而只有十二种心在十一个地里生起；
不过要除去一切广大（色界与无色界）地。
而就欲界的天与人而言；
有八种（大果报）心常在七个地里生起。
第五禅的一种果报心在六个地里生起；
而另有四种（色界）果报心各只在三个地里生起。
而就无色界的果报心而言，另有四种心各在一个地里生起；
智者应当这样阐明一切地中心的生起。
欲界中的善心与不善心，
它们的十五种无因果报心；
以及两种转向心，
共有三十七种心。
这三十七种心在地狱等四种恶趣里也都生起；
其余的五十二种心任何时候都不生起。
在欲界的天与人当中，九种广大果报心
绝不生起；常生起的是八十种心。
欲界中的八种大果报心、两种忧俱心，
同样还有善业所生的鼻等三识，以及七种不善业所生的果报心，
连同四种无色界果报心，在色界地中都不存在；
连同这二十四种心，还有三种道心、两种果心，
四种与邪见相应的心，以及与疑相应的心，
还有较低的四种（色界）果报心，在净居天中都没有。
而其余的五十一种心就都有；
一切色界心与欲界的一切果报心，
两种忧俱心、最初的道心，以及两种无因作业心，
这四十三种心在无色地中都不存在。
这样就应当单就地来阐明心的生起；
同样也应当按十一种人来阐明。
欲界中的善心与不善心，
它们的十五种无因果报心；
以及两种转向心，
共有三十七种心。
就无因结生的众生而言，这三十七种心在五个地（四恶趣与人界）里生起；
其余的五十二种心任何时候都不生起。
连同前面就无因者所说的那些心，还有欲界的四种二因大果报心；
对二因结生（duhetuka）的人，生起的心有四十种，再加一种，共四十一种。
一切广大心，以及一切无漏心；
还有四种三因的果报心，以及欲界中的九种唯作心；
对二因结生的人来说，有四十八种心不生起；
这是就欲界有情说的；至于其中三因结生（tihetuka）的人，则如下文所说。
对凡夫（puthujjana）来说，有五十四种心生起；
而对二因结生的人，所说的是四十种，再加一种，共四十一种。
欲界中与智相应的四种果报心（vipāka），
以及色界与无色界的诸善心，都要从那五十四种心中除去。
对凡夫来说，前面所说的那五十四种心生起，而有三十五种心不生起；
这是就六欲天与人间而言的；接下来说在那里具有身体的预流者（sotāpanna）。
应当明确指出：对他来说，正好五十种心生起；
并且应当说明：正好三十九种心不生起。
就是对预流者所说的那些心，除去第一果的果心，
再加上他自己的果心，就是一来者（sakadāgāmī）的那些心。
对预流者所说的那些心，除去两种瞋相应心（paṭigha），
并且舍去第二果的果心，再连同他自己的果心，所剩下的那些心——
应当明确指出：它们就是不还者（anāgāmī）这类众生所生起的心。
那么，在欲界中，阿罗汉有多少种心生起呢？
在欲界中，阿罗汉生起的心有四十四种。
住于道的四种人，各自都有属于自己的——
——道心；因为那些道只有一个心刹那。
对生在三个初禅地中的凡夫来说，
应当明确指出：正好三十五种心生起。
鼻等净色中生起的三种善业果报识，七种由不善业生的果报心，
八种大果报心，以及上面各禅地的果报心，
还有无色界的四种果报心，以及两种忧俱心（domanassa），
十八种唯作心（kriyā），还有八种出世间心（lokuttara）。
对于生在初禅地、具有身体的凡夫来说，
这五十四种心不会生起。
在那里，预流者生起的心有三十一种；
也就是从对凡夫所说的那些心中舍去五种不善心，再连同第一果的果心。
在那里，对一来者来说，除去第一果的果心，
再加入他自己的果心，就正好三十一种心生起。
同样在那里，对不还者来说，除去第二果的果心，
连同他自己的果心，也正好三十一种心生起。
眼识与耳识两种识，由善业生的领受心（sampaṭicchana），
以及两种推度心（santīraṇa），还有二十种唯作心；
阿罗汉果心，以及由初禅而生的果报心——
阿罗汉生起的心共二十七种。
对生在三个第二禅地中的凡夫来说，
连同第二禅与第三禅的果报心，共有三十六种心生起。
从对凡夫所说的那些心中舍去五种不善心；
预流者就有三十二种心，也就是连同他自己的果心在内。
从对预流者所说的那些心中除去第一果的果心；
一来者连同他自己的果心，共有三十二种心。
从对一来者所说的那些心中除去第二果的果心；
连同他自己的不还果心，这位不还者也正好有三十二种心。
阿罗汉正是在那三地中有二十八种心；
这是连同他自己的果心，以及第二禅与第三禅的两个果报心而说的。
在少净天等诸天的三个地中；
正好生起三十五种心——这是连同第四禅的果报心而说的。
预流者在那里生起三十一种心；
一来者也是这样，不还者同样也是这样。
漏尽者（khīṇāsava）在那里正好有二十七种心；
同样，在广果天（vehapphala）中，所有这些人（凡夫与诸有学）的心数也是如此。
在五净居（suddhāvāsa）地中，正好有三十一种心；
应当说明：它们属于不还者这类众生。
而阿罗汉在净居诸地中有二十七种心；
有智慧的人应当这样了知生在色界十五地的一切人的心。
247。
在第一无色地中有二十四心；
应当指出：它们生起于凡夫这类众生。
248。
入流者在第一无色地中，除去五种不善心；
连同他自己的果心，正好有二十心。
249。
一来者在那里，不还者同样也是这样；
除去各自前一个果心，生起二十心。
250。
漏尽者在那里则有十五心；
凡夫这类众生在第二无色地中，
251。
有二十三心——说了这些以后，还应当这样阐明：
这里三种有学者（sekha）的心则各有十九。
252。
而生在第二无色地的漏尽者，正好只有十四心；
也就是十二种唯作心（kiriyā）、一个无色果报心，再加上阿罗汉果心（arahattaphala）。
253。
凡夫这类众生在第三无色地中；
应当宣说：有二十二心。
254。
入流者则正好生起十八心；
一来者也是这些心，只是除去第一个果心。
255。
在为一来者所说的那些心中，除去第二个果心；
不还者则正好生起十八心。
256。
而在第三无色地中则正好有十三心；
应当指出：它们属于漏尽者这类众生。
257。
在第四无色地中有二十一心；
应当指出：它们生起于凡夫这类众生。
258。
应当宣说：入流者这类众生有十七种心；
一来者也是这些心，只是除去第一个果心。
259。
在为一来者所说的那些心中，除去第二个果心；
不还者的心就正好是十七种。
260。
但是正好只有十二种心，在生于第四无色地的
阿罗汉身上生起——说了这些以后，还应当这样阐明。
261。
对于下层的无色界梵天来说，上层乃至更上层的
无色界善心与唯作心都会生起。
262。
然而，对于生在越来越上层的无色界梵天来说，
下层乃至更下层的无色界心就不再生起了；据说这是因为他们对下层诸禅已经见到了过患。
263。
除去第一道（入流道）心，还有三种无上的善心，也就是其余三道心；
欲界的八种善心，以及同样的十种不善心。
264。
四种无色界的善心，一切无上（出世间）的果心；
还有第一无色界的果报心，以及九种欲界的唯作心。
265。
此外还有一切无色界的唯作心，总共四十三种心；
而这些心都生起于第一无色地。
266。
一切欲界的果报心，以及一切色界的广大心（cittuppāda），
意界（manodhātu），还有两种忧俱（瞋根）心。
267。
初道心，以及同样地、上层无色界的三种果报心；
在第一无色地，这四十六种心是没有的。
268。
而在为第一无色地所说的那些心当中，
除去第一无色界的三种心（善、果报、唯作），再加上它自己的果报心——
269。
这四十种心生起于第二无色地；
其余两地也应当照此了知：舍去下层乃至更下层的那三种无色心（善、果报、唯作），各自加上自己的果报心。
270。
各自自己的果报心，以及四种无漏（出世间）果心，
在四个无色地中全都会生起。
271。
连同确定心（voṭṭhabbana），欲界的八种大唯作心，
再加上四种无色界的唯作心，唯作心就正好是十三种。
272。
这些心会在生于第一无色地的漏尽者身上生起；
在第二无色地，唯作心就只有十二种。
273。
在第三无色地，唯作心有十一种；
在第四无色地，应当了知唯作心只有十种。
而阿罗汉的心有十九种，
也就是阿罗汉果心和一切唯作心，但要除去两种转向心。
在四种住果的圣者以及三因的凡夫身上，
应当阐明：只有十三种心。
四种与智相应的大果报心，以及同样算在内的九种——
也就是色界、无色界的果报心，这些正好是十三种。
而在四种住果的圣者以及二因的凡夫身上，
只有缺少智的那四种果报心生起。
对三种凡夫，以及四种圣者来说；
这七种人确实都只有十七种心。
两组五识，还有三种意界；
以及推度心和确定心——这些就是那十七种心。
对下面三种住果（phalaṭṭha）的圣者，以及三因（tihetuka）凡夫来说；
这四种人也只有九种广大（mahaggata）善心。
对三种凡夫，以及最初的三种圣者来说；
应当指出，只有十三种心生起。
只有八种欲界善心，不善心中不与邪见相应的；
也有四种，再加上与掉举相应的一种，共十三种。
对下面两种住果的圣者，同样，对一切凡夫来说；
与忧相应的心，只生起两种。
但是对三种凡夫来说，却有五种心生起；
就是四种与邪见相应的心，以及一种与疑相应的心。
对四种住道（maggaṭṭha）的圣者来说，各自有各自的道心；
他们每一种人都只有一种道心——说了这些以后，还应当进一步解说。
我依照各种存在界（bhava）中的心，也依照各种人的差别；
为了使比丘们精熟通达，阐明了心的生起。
这样，这一切心依照地（bhūmi）与人的差别；
也有很多种——有智慧的人应当这样了知。
有智慧的人可以按照以上所说，了知其中的差别；
而我因为怕篇幅过于繁冗，这里只作了简略的说明。
应当前后对照着观察，并且反复思考；
有智慧的人要在仔细审察意义之后，才加以领受。
这部《入阿毗达摩论》（Abhidhammāvatāra）纯然精要，
是殊胜的明灯，能照破众生愚痴的黑暗；
谁若常常好好地思考它、讲说它，
贪与瞋就长久不会靠近他。
以上就是《入阿毗达摩论》中依照地与人来解说心的生起的
第五章。