（乙）顺序·处
275.（甲）在欲贪随眠已断的地方，瞋恚随眠在那里也已断吗？
不应说“已断”，也不应说“未断”。
（乙）或者，在瞋恚随眠已断的地方，欲贪随眠在那里也已断吗？
不应说“已断”，也不应说“未断”。
（甲）在欲贪随眠已断的地方，慢随眠在那里也已断吗？
是的。
（乙）或者，在慢随眠已断的地方，欲贪随眠在那里也已断吗？
在色界、无色界，慢随眠在这里已断；
欲贪随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受中，慢随眠在这里已断，欲贪随眠也已断。
在欲贪随眠已断的地方，见随眠……乃至……疑随眠在那里也已断吗？
是的。
或者，在疑随眠已断的地方，欲贪随眠在那里也已断吗？
在苦受、色界、无色界中，疑随眠在这里已断；
欲贪随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受中，疑随眠在这里已断，欲贪随眠也已断。
（甲）在欲贪随眠已断的地方，有贪随眠在那里也已断吗？
不应说“已断”，也不应说“未断”。
（乙）或者，在有贪随眠已断的地方，欲贪随眠在那里也已断吗？
不应说“已断”，也不应说“未断”。
（甲）在欲贪随眠已断的地方，无明随眠在那里也已断吗？
是的。
（乙）或者，在无明随眠已断的地方，欲贪随眠在那里也已断吗？
在苦受、色界、无色界中，无明随眠在这里已断；
欲贪随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受中，无明随眠在这里已断，欲贪随眠也已断。
276.（甲）在瞋恚随眠已断的地方，慢随眠在那里也已断吗？
不应说“已断”，也不应说“未断”。
（乙）或者，在慢随眠已断的地方，瞋恚随眠在那里也已断吗？
不应说“已断”，也不应说“未断”。
在瞋恚随眠已断的地方，见随眠……乃至……疑随眠在那里也已断吗？
是的。
或者，在疑随眠已断的地方，瞋恚随眠在那里也已断吗？
在欲界的两种受、色界、无色界中，疑随眠在这里已断；
瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在苦受中，疑随眠在这里已断，瞋恚随眠也已断。
（甲）在瞋恚随眠已断的地方，有贪随眠在那里也已断吗？
不应说“已断”，也不应说“未断”。
（乙）或者，在有贪随眠已断的地方，瞋恚随眠在那里也已断吗？
不应说“已断”，也不应说“未断”。
（甲）在瞋恚随眠已断的地方，无明随眠在那里也已断吗？
是的。
（乙）或者，在无明随眠已断的地方，瞋恚随眠在那里也已断吗？
在欲界的两种受、色界、无色界中，无明随眠在这里已断；
瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在苦受中，无明随眠在这里已断，瞋恚随眠也已断。
277.在慢随眠已断的地方，见随眠……乃至……疑随眠在那里也已断吗？
是的。
或者，在疑随眠已断的地方，慢随眠在那里也已断吗？
在苦受中，疑随眠在这里已断；
慢随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受、色界、无色界中，疑随眠在这里已断，慢随眠也已断。
（甲）在慢随眠已断的地方，有贪随眠在那里也已断吗？
在欲界的两种受中，慢随眠在这里已断；
有贪随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在色界、无色界中，慢随眠在这里已断，有贪随眠也已断。
（乙）或者，在有贪随眠已断的地方，慢随眠在那里也已断吗？
是的。
（甲）在慢随眠已断的地方，无明随眠在那里也已断吗？
是的。
（乙）或者，在无明随眠已断的地方，慢随眠在那里也已断吗？
在苦受中，无明随眠在这里已断；
慢随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受、色界、无色界中，无明随眠在这里已断，慢随眠也已断。
278.（甲）在见随眠已断的地方，疑随眠在那里也已断吗？
是的。
（乙）或者，在疑随眠已断的地方，见随眠在那里也已断吗？
是的。……乃至……
279.（甲）在疑随眠已断的地方，有贪随眠在那里也已断吗？
在欲界的三种受中，疑随眠在这里已断；
有贪随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在色界、无色界中，疑随眠在这里已断，有贪随眠也已断。
（乙）或者，在有贪随眠已断的地方，疑随眠在那里也已断吗？
是的。
（甲）在疑随眠已断的地方，无明随眠在那里也已断吗？
是的。
（乙）或者，在无明随眠已断的地方，疑随眠在那里也已断吗？
是的。
280.（甲）在有贪随眠已断的地方，无明随眠在那里也已断吗？
是的。
（乙）或者，在无明随眠已断的地方，有贪随眠在那里也已断吗？
在欲界的三种受中，无明随眠在这里已断；
有贪随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在色界、无色界中，无明随眠在这里已断，有贪随眠也已断。（以一为根）
281.（甲）在欲贪随眠和瞋恚随眠已断的地方，慢随眠在那里也已断吗？
没有这样的地方。
（乙）或者，在慢随眠已断的地方，欲贪随眠和瞋恚随眠在那里也已断吗？
在色界、无色界中，慢随眠在这里已断；
欲贪随眠和瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受中，慢随眠和欲贪随眠在这里已断；
瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲贪随眠和瞋恚随眠已断的地方，见随眠……乃至……疑随眠在那里也已断吗？
没有这样的地方。
或者，在疑随眠已断的地方，欲贪随眠和瞋恚随眠在那里也已断吗？
在色界、无色界中，疑随眠在这里已断；
欲贪随眠和瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受中，疑随眠和欲贪随眠在这里已断；
瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在苦受中，疑随眠和瞋恚随眠在这里已断；
欲贪随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
（甲）在欲贪随眠和瞋恚随眠已断的地方，有贪随眠在那里也已断吗？
没有这样的地方。
（乙）或者，在有贪随眠已断的地方，欲贪随眠和瞋恚随眠在那里也已断吗？
不应说“已断”，也不应说“未断”。
（甲）在欲贪随眠和瞋恚随眠已断的地方，无明随眠在那里也已断吗？
没有这样的地方。
（乙）或者，在无明随眠已断的地方，欲贪随眠和瞋恚随眠在那里也已断吗？
在色界、无色界中，无明随眠在这里已断；
欲贪随眠和瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受中，无明随眠和欲贪随眠在这里已断；
瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在苦受中，无明随眠和瞋恚随眠在这里已断；
欲贪随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。（以二为根）
282.在欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠已断的地方，见随眠……乃至……疑随眠在那里也已断吗？
没有这样的地方。
或者，在疑随眠已断的地方，欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠在那里也已断吗？
在色界、无色界中，疑随眠和慢随眠在这里已断；
欲贪随眠和瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受中，疑随眠、欲贪随眠和慢随眠在这里已断；
瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在苦受中，疑随眠和瞋恚随眠在这里已断；
欲贪随眠和慢随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
（甲）在欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠已断的地方，有贪随眠在那里也已断吗？
没有这样的地方。
（乙）或者，在有贪随眠已断的地方，欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠在那里也已断吗？
慢随眠已断；
欲贪随眠和瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
（甲）在欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠已断的地方，无明随眠在那里也已断吗？
没有这样的地方。
（乙）或者，在无明随眠已断的地方，欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠在那里也已断吗？
在色界、无色界中，无明随眠和慢随眠在这里已断；
欲贪随眠和瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受中，无明随眠、欲贪随眠和慢随眠在这里已断；
瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在苦受中，无明随眠和瞋恚随眠在这里已断；
欲贪随眠和慢随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。（以三为根）
283.（甲）在欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和见随眠已断的地方，疑随眠在那里也已断吗？
没有这样的地方。
（乙）或者，在疑随眠已断的地方，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和见随眠在那里也已断吗？
在色界、无色界中，疑随眠、慢随眠和见随眠在这里已断；
欲贪随眠和瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受中，疑随眠、欲贪随眠、慢随眠和见随眠在这里已断；
瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在苦受中，疑随眠、瞋恚随眠和见随眠在这里已断；
欲贪随眠和慢随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”……乃至……（以四为根）
284.（甲）在欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠已断的地方，有贪随眠在那里也已断吗？
没有这样的地方。
（乙）或者，在有贪随眠已断的地方，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠在那里也已断吗？
在色界、无色界中，有贪随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠在这里已断；
欲贪随眠和瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
（甲）在欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠已断的地方，无明随眠在那里也已断吗？
没有这样的地方。
（乙）或者，在无明随眠已断的地方，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠在那里也已断吗？
在色界、无色界中，无明随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠在这里已断；
欲贪随眠和瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受中，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠在这里已断；
瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在苦受中，无明随眠、瞋恚随眠、见随眠和疑随眠在这里已断；
欲贪随眠和慢随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。（以五为根）
285.（甲）在欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠已断的地方，无明随眠在那里也已断吗？
没有这样的地方。
（乙）或者，在无明随眠已断的地方，欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠在那里也已断吗？
在色界、无色界中，无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠在这里已断；
欲贪随眠和瞋恚随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在欲界的两种受中，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠在这里已断；
瞋恚随眠和有贪随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。
在苦受中，无明随眠、瞋恚随眠、见随眠和疑随眠在这里已断；
欲贪随眠、慢随眠和有贪随眠则不应说“已断”，也不应说“未断”。（以六为根）