（己）逆序：人与处
187.（甲）凡是从某处不舍断欲贪随眠的人，他是否也从那里不舍断瞋恚随眠？
具足不还道的人，在苦受中，他从那里不舍断欲贪随眠，但他并不是从那里不舍断瞋恚随眠。
同一个人在色界、无色界和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断欲贪随眠，也不舍断瞋恚随眠。
除了具足不还道的人以外，其余的人在一切处既不舍断欲贪随眠，也不舍断瞋恚随眠。
（乙）或者，凡是从某处不舍断瞋恚随眠的人，他是否也从那里不舍断欲贪随眠？
具足不还道的人，在欲界的两种受中，他从那里不舍断瞋恚随眠，但他并不是从那里不舍断欲贪随眠。
同一个人在色界、无色界和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断瞋恚随眠，也不舍断欲贪随眠。
除了具足不还道的人以外，其余的人在一切处既不舍断瞋恚随眠，也不舍断欲贪随眠。
（甲）凡是从某处不舍断欲贪随眠的人，他是否也从那里不舍断慢随眠？
具足最上道的人，在欲界的两种受、色界和无色界中，他从那里不舍断欲贪随眠，但他并不是从那里不舍断慢随眠。
同一个人在苦受和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断欲贪随眠，也不舍断慢随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断欲贪随眠，也不舍断慢随眠。
（乙）或者，凡是从某处不舍断慢随眠的人，他是否也从那里不舍断欲贪随眠？
具足不还道的人，在欲界的两种受中，他从那里不舍断慢随眠，但他并不是从那里不舍断欲贪随眠。
同一个人在苦受、色界、无色界和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断慢随眠，也不舍断欲贪随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断慢随眠，也不舍断欲贪随眠。
凡是从某处不舍断欲贪随眠的人，他是否也从那里不舍断见随眠……乃至……疑随眠？
第八人在欲界的三种受、色界和无色界中，他从那里不舍断欲贪随眠，但他并不是从那里不舍断疑随眠。
同一个人在不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断欲贪随眠，也不舍断疑随眠。
除了具足不还道的人和第八人以外，其余的人在一切处既不舍断欲贪随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡是从某处不舍断疑随眠的人，他是否也从那里不舍断欲贪随眠？
具足不还道的人，在欲界的两种受中，他从那里不舍断疑随眠，但他并不是从那里不舍断欲贪随眠。
同一个人在苦受、色界、无色界和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠。
除了具足不还道的人和第八人以外，其余的人在一切处既不舍断疑随眠，也不舍断欲贪随眠。
（甲）凡是从某处不舍断欲贪随眠的人，他是否也从那里不舍断有贪随眠？
具足最上道的人，在色界和无色界中，他从那里不舍断欲贪随眠，但他并不是从那里不舍断有贪随眠。
同一个人在欲界的三种受和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断欲贪随眠，也不舍断有贪随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断欲贪随眠，也不舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡是从某处不舍断有贪随眠的人，他是否也从那里不舍断欲贪随眠？
具足不还道的人，在欲界的两种受中，他从那里不舍断有贪随眠，但他并不是从那里不舍断欲贪随眠。
同一个人在苦受、色界、无色界和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断有贪随眠，也不舍断欲贪随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断有贪随眠，也不舍断欲贪随眠。
（甲）凡是从某处不舍断欲贪随眠的人，他是否也从那里不舍断无明随眠？
具足最上道的人，在欲界的三种受、色界和无色界中，他从那里不舍断欲贪随眠，但他并不是从那里不舍断无明随眠。
同一个人在不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断欲贪随眠，也不舍断无明随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断欲贪随眠，也不舍断无明随眠。
（乙）或者，凡是从某处不舍断无明随眠的人，他是否也从那里不舍断欲贪随眠？
具足不还道的人，在欲界的两种受中，他从那里不舍断无明随眠，但他并不是从那里不舍断欲贪随眠。
同一个人在苦受、色界、无色界和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断无明随眠，也不舍断欲贪随眠。
188.（甲）凡是从某处不舍断瞋恚随眠的人，他是否也从那里不舍断慢随眠？
具足最上道的人，在欲界的两种受、色界和无色界中，他从那里不舍断瞋恚随眠，但他并不是从那里不舍断慢随眠。
同一个人在苦受和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断瞋恚随眠，也不舍断慢随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断瞋恚随眠，也不舍断慢随眠。
（乙）或者，凡是从某处不舍断慢随眠的人，他是否也从那里不舍断瞋恚随眠？
具足不还道的人，在苦受中，他从那里不舍断慢随眠，但他并不是从那里不舍断瞋恚随眠。
同一个人在欲界的两种受、色界、无色界和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断慢随眠，也不舍断瞋恚随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断慢随眠，也不舍断瞋恚随眠。
凡是从某处不舍断瞋恚随眠的人，他是否也从那里不舍断见随眠……乃至……疑随眠？
第八人在欲界的三种受、色界和无色界中，他从那里不舍断瞋恚随眠，但他并不是从那里不舍断疑随眠。
同一个人在不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断瞋恚随眠，也不舍断疑随眠。
除了具足不还道的人和第八人以外，其余的人在一切处既不舍断瞋恚随眠，也不舍断疑随眠。
或者，凡是从某处不舍断疑随眠的人，他是否也从那里不舍断瞋恚随眠？
具足不还道的人，在苦受中，他从那里不舍断疑随眠，但他并不是从那里不舍断瞋恚随眠。
同一个人在欲界的两种受、色界、无色界和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断疑随眠，也不舍断瞋恚随眠。
除了具足不还道的人和第八人以外，其余的人在一切处既不舍断疑随眠，也不舍断瞋恚随眠。
（甲）凡是从某处不舍断瞋恚随眠的人，他是否也从那里不舍断有贪随眠？
具足最上道的人，在色界和无色界中，他从那里不舍断瞋恚随眠，但他并不是从那里不舍断有贪随眠。
同一个人在欲界的三种受和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断瞋恚随眠，也不舍断有贪随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断瞋恚随眠，也不舍断有贪随眠。
（乙）或者，凡是从某处不舍断有贪随眠的人，他是否也从那里不舍断瞋恚随眠？
具足不还道的人，在苦受中，他从那里不舍断有贪随眠，但他并不是从那里不舍断瞋恚随眠。
同一个人在欲界的两种受、色界、无色界和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断有贪随眠，也不舍断瞋恚随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断有贪随眠，也不舍断瞋恚随眠。
（甲）凡是从某处不舍断瞋恚随眠的人，他是否也从那里不舍断无明随眠？
具足最上道的人，在欲界的三种受、色界和无色界中，他从那里不舍断瞋恚随眠，但他并不是从那里不舍断无明随眠。
同一个人在不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断瞋恚随眠，也不舍断无明随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断瞋恚随眠，也不舍断无明随眠。
（乙）或者，凡是从某处不舍断无明随眠的人，他是否也从那里不舍断瞋恚随眠？
具足不还道的人，在苦受中，他从那里不舍断无明随眠，但他并不是从那里不舍断瞋恚随眠。
同一个人在欲界的两种受、色界、无色界和不系属（三界）的法中，他从那里既不舍断无明随眠，也不舍断瞋恚随眠。
除了两位具足道者以外，其余的人在一切处既不舍断无明随眠，也不舍断瞋恚随眠。
- 凡是从某处不断除慢随眠的人，他从那里不断除见随眠……（略）……疑随眠吗？
第八者在欲界的三种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除慢随眠，但并不是他从那里不断除疑随眠。
同一个人在不系属的法中，他从那里既不断除慢随眠，也不断除疑随眠。
除了具足最上道者和第八者之外，其余的人在一切处既不断除慢随眠，也不断除疑随眠。
或者，凡是从某处不断除疑随眠的人，他从那里不断除慢随眠吗？
具足最上道者在欲界的两种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除疑随眠，但并不是他从那里不断除慢随眠。
同一个人在苦受中、在不系属的法中，他从那里既不断除疑随眠，也不断除慢随眠。
除了具足最上道者和第八者之外，其余的人在一切处既不断除疑随眠，也不断除慢随眠。
（甲）凡是从某处不断除慢随眠的人，他从那里不断除有贪随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从某处不断除有贪随眠的人，他从那里不断除慢随眠吗？
具足最上道者在欲界的两种受中，他从那里不断除有贪随眠，但并不是他从那里不断除慢随眠。
同一个人在苦受中、在不系属的法中，他从那里既不断除有贪随眠，也不断除慢随眠。
除了具足最上道者之外，其余的人在一切处既不断除有贪随眠，也不断除慢随眠。
（甲）凡是从某处不断除慢随眠的人，他从那里不断除无明随眠吗？
具足最上道者在苦受中，他从那里不断除慢随眠，但并不是他从那里不断除无明随眠。
同一个人在不系属的法中，他从那里既不断除慢随眠，也不断除无明随眠。
除了具足最上道者之外，其余的人在一切处既不断除慢随眠，也不断除无明随眠。
（乙）或者，凡是从某处不断除无明随眠的人，他从那里不断除慢随眠吗？
是的。
190.（甲）凡是从某处不断除见随眠的人，他从那里不断除疑随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从某处不断除疑随眠的人，他从那里不断除见随眠吗？
是的。……（略）……
191.（甲）凡是从某处不断除疑随眠的人，他从那里不断除有贪随眠吗？
具足最上道者在色界、在无色界，他从那里不断除疑随眠，但并不是他从那里不断除有贪随眠。
同一个人在欲界的三种受中、在不系属的法中，他从那里既不断除疑随眠，也不断除有贪随眠。
除了具足最上道者和第八者之外，其余的人在一切处既不断除疑随眠，也不断除有贪随眠。
（乙）或者，凡是从某处不断除有贪随眠的人，他从那里不断除疑随眠吗？
第八者在欲界的三种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除有贪随眠，但并不是他从那里不断除疑随眠。
同一个人在不系属的法中，他从那里既不断除有贪随眠，也不断除疑随眠。
除了具足最上道者和第八者之外，其余的人在一切处既不断除有贪随眠，也不断除疑随眠。
（甲）凡是从某处不断除疑随眠的人，他从那里不断除无明随眠吗？
具足最上道者在欲界的三种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除疑随眠，但并不是他从那里不断除无明随眠。
同一个人在不系属的法中，他从那里既不断除疑随眠，也不断除无明随眠。
除了具足最上道者和第八者之外，其余的人在一切处既不断除疑随眠，也不断除无明随眠。
（乙）或者，凡是从某处不断除无明随眠的人，他从那里不断除疑随眠吗？
第八者在欲界的三种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除无明随眠，但并不是他从那里不断除疑随眠。
同一个人在不系属的法中，他从那里既不断除无明随眠，也不断除疑随眠。
除了具足最上道者和第八者之外，其余的人在一切处既不断除无明随眠，也不断除疑随眠。
192.（甲）凡是从某处不断除有贪随眠的人，他从那里不断除无明随眠吗？
具足最上道者在欲界的三种受中，他从那里不断除有贪随眠，但并不是他从那里不断除无明随眠。
同一个人在不系属的法中，他从那里既不断除有贪随眠，也不断除无明随眠。
除了具足最上道者之外，其余的人在一切处既不断除有贪随眠，也不断除无明随眠。
（乙）或者，凡是从某处不断除无明随眠的人，他从那里不断除有贪随眠吗？
是的。（以一为根）
193.（甲）凡是从某处不断除欲贪随眠和嗔恚随眠的人，他从那里不断除慢随眠吗？
具足最上道者在欲界的两种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，但并不是他从那里不断除慢随眠。
同一个人在苦受中、在不系属的法中，他从那里既不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，也不断除慢随眠。
除了两位具足道者之外，其余的人在一切处既不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，也不断除慢随眠。
（乙）或者，凡是从某处不断除慢随眠的人，他从那里不断除欲贪随眠和嗔恚随眠吗？
具足不还道者在苦受中，他从那里不断除慢随眠和欲贪随眠，但并不是他从那里不断除嗔恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里不断除慢随眠和嗔恚随眠，但并不是他从那里不断除欲贪随眠。
同一个人在色界、在无色界、在不系属的法中，他从那里既不断除慢随眠，也不断除欲贪随眠和嗔恚随眠。
除了两位具足道者之外，其余的人在一切处既不断除慢随眠，也不断除欲贪随眠和嗔恚随眠。
凡是从某处不断除欲贪随眠和嗔恚随眠的人，他从那里不断除见随眠……（略）……疑随眠吗？
第八者在欲界的三种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，但并不是他从那里不断除疑随眠。
同一个人在不系属的法中，他从那里既不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，也不断除疑随眠。
除了具足不还道者和第八者之外，其余的人在一切处既不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，也不断除疑随眠。
或者，凡是从某处不断除疑随眠的人，他从那里不断除欲贪随眠和嗔恚随眠吗？
具足不还道者在苦受中，他从那里不断除疑随眠和欲贪随眠，但并不是他从那里不断除嗔恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里不断除疑随眠和嗔恚随眠，但并不是他从那里不断除欲贪随眠。
同一个人在色界、在无色界、在不系属的法中，他从那里既不断除疑随眠，也不断除欲贪随眠和嗔恚随眠。
除了具足不还道者和第八者之外，其余的人在一切处既不断除疑随眠，也不断除欲贪随眠和嗔恚随眠。
（甲）凡是从某处不断除欲贪随眠和嗔恚随眠的人，他从那里不断除有贪随眠吗？
具足最上道者在色界、在无色界，他从那里不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，但并不是他从那里不断除有贪随眠。
同一个人在欲界的三种受中、在不系属的法中，他从那里既不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，也不断除有贪随眠。
除了两位具足道者之外，其余的人在一切处既不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，也不断除有贪随眠。
（乙）或者，凡是从某处不断除有贪随眠的人，他从那里不断除欲贪随眠和嗔恚随眠吗？
具足不还道者在苦受中，他从那里不断除有贪随眠和欲贪随眠，但并不是他从那里不断除嗔恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里不断除有贪随眠和嗔恚随眠，但并不是他从那里不断除欲贪随眠。
同一个人在色界、在无色界、在不系属的法中，他从那里既不断除有贪随眠，也不断除欲贪随眠和嗔恚随眠。
除了两位具足道者之外，其余的人在一切处既不断除有贪随眠，也不断除欲贪随眠和嗔恚随眠。
（甲）凡是从某处不断除欲贪随眠和嗔恚随眠的人，他从那里不断除无明随眠吗？
具足最上道者在欲界的三种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，但并不是他从那里不断除无明随眠。
同一个人在不系属的法中，他从那里既不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，也不断除无明随眠。
除了两位具足道者之外，其余的人在一切处既不断除欲贪随眠和嗔恚随眠，也不断除无明随眠。
（乙）或者，凡是从某处不断除无明随眠的人，他从那里不断除欲贪随眠和嗔恚随眠吗？
具足不还道者在苦受中，他从那里不断除无明随眠和欲贪随眠，但并不是他从那里不断除嗔恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里不断除无明随眠和嗔恚随眠，但并不是他从那里不断除欲贪随眠。
同一个人在色界、在无色界、在不系属的法中，他从那里既不断除无明随眠，也不断除欲贪随眠和嗔恚随眠。
除了两位具足道者之外，其余的人在一切处既不断除无明随眠，也不断除欲贪随眠和嗔恚随眠。（以二为根）
- 凡是从某处不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠的人，他从那里不断除见随眠……（略）……疑随眠吗？
第八者在欲界的三种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠，但并不是他从那里不断除疑随眠。
同一个人在不系属的法中，他从那里既不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠，也不断除疑随眠。
除了两位具足道者和第八者之外，其余的人在一切处既不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠，也不断除疑随眠。
或者，凡是从某处不断除疑随眠的人，他从那里不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠吗？
具足不还道者在苦受中，他从那里不断除疑随眠、欲贪随眠和慢随眠，但并不是他从那里不断除嗔恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里不断除疑随眠、嗔恚随眠和慢随眠，但并不是他从那里不断除欲贪随眠。
同一个人在色界、在无色界、在不系属的法中，他从那里既不断除疑随眠，也不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠。
具足最上道者在欲界的两种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除疑随眠、欲贪随眠和嗔恚随眠，但并不是他从那里不断除慢随眠。
同一个人在苦受中、在不系属的法中，他从那里既不断除疑随眠，也不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠。
除了两位具足道者和第八者之外，其余的人在一切处既不断除疑随眠，也不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠。
（甲）凡是从某处不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠的人，他从那里不断除有贪随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从某处不断除有贪随眠的人，他从那里不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠吗？
具足不还道者在苦受中，他从那里不断除有贪随眠、欲贪随眠和慢随眠，但并不是他从那里不断除嗔恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里不断除有贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠，但并不是他从那里不断除欲贪随眠。
同一个人在色界、在无色界、在不系属的法中，他从那里既不断除有贪随眠，也不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠。
具足最上道者在欲界的两种受中，他从那里不断除有贪随眠、欲贪随眠和嗔恚随眠，但并不是他从那里不断除慢随眠。
同一个人在苦受中、在不系属的法中，他从那里既不断除有贪随眠，也不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠。
除了两位具足道者之外，其余的人在一切处既不断除有贪随眠，也不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠。
（甲）凡是从某处不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠的人，他从那里不断除无明随眠吗？
具足最上道者在苦受中，他从那里不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠，但并不是他从那里不断除无明随眠。
同一个人在不系属的法中，他从那里既不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠，也不断除无明随眠。
除了两位具足道者之外，其余的人在一切处既不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠，也不断除无明随眠。
（乙）或者，凡是从某处不断除无明随眠的人，他从那里不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠吗？
具足不还道者在苦受中，他从那里不断除无明随眠、欲贪随眠和慢随眠，但并不是他从那里不断除嗔恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里不断除无明随眠、嗔恚随眠和慢随眠，但并不是他从那里不断除欲贪随眠。
同一个人在色界、在无色界、在不系属的法中，他从那里既不断除无明随眠，也不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠。
除了两位具足道者之外，其余的人在一切处既不断除无明随眠，也不断除欲贪随眠、嗔恚随眠和慢随眠。（以三为根）
195.（甲）凡是从某处不断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠和见随眠的人，他从那里不断除疑随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从某处不断除疑随眠的人，他从那里不断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠和见随眠吗？
具足不还道者在苦受中，他从那里不断除疑随眠、欲贪随眠、慢随眠和见随眠，但并不是他从那里不断除嗔恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里不断除疑随眠、嗔恚随眠、慢随眠和见随眠，但并不是他从那里不断除欲贪随眠。
同一个人在色界、在无色界、在不系属的法中，他从那里既不断除疑随眠，也不断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠和见随眠。
具足最上道者在欲界的两种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除疑随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠和见随眠，但并不是他从那里不断除慢随眠。
同一个人在苦受中、在不系属的法中，他从那里既不断除疑随眠，也不断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠和见随眠。
除了两位具足道者和第八者之外，其余的人在一切处既不断除疑随眠，也不断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠和见随眠……（略）……（以四为根）
196.（甲）凡是从某处不断除欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠的人，他从那里不断除有贪随眠吗？
是的。
（乙）又或者，某人从某处不断除有贪随眠，他是否就从那里不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠？
第八人在欲界的三种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除有贪随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠，但他从那里并不是不断除见随眠和疑随眠。
这同一个人在不系法中，他从那里不断除有贪随眠，也不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠。
具足不还道的人在苦受中，他从那里不断除有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠，但他从那里并不是不断除瞋恚随眠。
这同一个人在欲界的两种受中，他从那里不断除有贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠，但他从那里并不是不断除欲贪随眠。
这同一个人在色界、在无色界、在不系法中，他从那里不断除有贪随眠，也不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠。
具足最上道的人在欲界的两种受中，他从那里不断除有贪随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠和疑随眠，但他从那里并不是不断除慢随眠。
这同一个人在苦受中、在不系法中，他从那里不断除有贪随眠，也不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠。
除了两种具足道的人和第八人，其余的人在一切处都不断除有贪随眠，也不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠。
（甲）某人从某处不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠，他是否就从那里不断除无明随眠？
具足最上道的人在苦受中，他从那里不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠，但他从那里并不是不断除无明随眠。
这同一个人在不系法中，他从那里不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠，也不断除无明随眠。
除了两种具足道的人和第八人，其余的人在一切处都不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠，也不断除无明随眠。
（乙）又或者，某人从某处不断除无明随眠，他是否就从那里不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠？
第八人在欲界的三种受中、在色界、在无色界，他从那里不断除无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠，但他从那里并不是不断除见随眠和疑随眠。
这同一个人在不系法中，他从那里不断除无明随眠，也不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠。
具足不还道的人在苦受中，他从那里不断除无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠，但他从那里并不是不断除瞋恚随眠。
这同一个人在欲界的两种受中，他从那里不断除无明随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠，但他从那里并不是不断除欲贪随眠。
这同一个人在色界、在无色界、在不系法中，他从那里不断除无明随眠，也不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠。
除了两种具足道的人和第八人，其余的人在一切处都不断除无明随眠，也不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠。（五根部分）
197.（甲）某人从某处不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠，他是否就从那里不断除无明随眠？
具足最上道的人在苦受中，他从那里不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠，但他从那里并不是不断除无明随眠。
这同一个人在不系法中，他从那里不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠，也不断除无明随眠。
除了两种具足道的人和第八人，其余的人在一切处都不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠，也不断除无明随眠。
（乙）又或者，某人从某处不断除无明随眠，他是否就从那里不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠？
第八者在欲界的三种受中、在色界和无色界中，从该处不断除无明随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和有贪随眠，但他并非从该处不断除见随眠和疑随眠。
同一个人在非所系中，从该处不断除无明随眠，也不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠。
具不还道者在苦受中，从该处不断除无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠，但他并非从该处不断除瞋恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，从该处不断除无明随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠，但他并非从该处不断除欲贪随眠。
同一个人在色界、无色界和非所系中，从该处不断除无明随眠，也不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠。
除了两种具道者和第八者以外，其余的人在一切处都不断除无明随眠，也不断除欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠。（以六为根）
断除分的逆序到此结束。
断除分到此结束。