（己）逆序的人与处所
121．（甲）如果某人从某处来说没有欲贪随眠，那么他从那里来说也没有瞋恚随眠吗？
三种人在苦受中：他们从那里来说没有欲贪随眠，但他们从那里来说并不是没有瞋恚随眠。
这三种人在色界、无色界以及不系中：他们从那里来说既没有欲贪随眠，也没有瞋恚随眠。
两种人在一切处既没有欲贪随眠，也没有瞋恚随眠。
（乙）或者，如果某人从某处来说没有瞋恚随眠，那么他从那里来说也没有欲贪随眠吗？
三种人在欲界的两种受中：他们从那里来说没有瞋恚随眠，但他们从那里来说并不是没有欲贪随眠。
这三种人在色界、无色界以及不系中：他们从那里来说既没有瞋恚随眠，也没有欲贪随眠。
两种人在一切处既没有瞋恚随眠，也没有欲贪随眠。
（甲）如果某人从某处来说没有欲贪随眠，那么他从那里来说也没有慢随眠吗？
三种人在色界、无色界中：他们从那里来说没有欲贪随眠，但他们从那里来说并不是没有慢随眠。
这三种人在苦受中以及不系中：他们从那里来说既没有欲贪随眠，也没有慢随眠。
不还者在欲界的两种受中、在色界、无色界中：他从那里来说没有欲贪随眠，但他从那里来说并不是没有慢随眠。
这个人在苦受中以及不系中：他从那里来说既没有欲贪随眠，也没有慢随眠。
阿罗汉在一切处既没有欲贪随眠，也没有慢随眠。
（乙）或者，如果某人从某处来说没有慢随眠，那么他从那里来说也没有欲贪随眠吗？
是的。
如果某人从某处来说没有欲贪随眠，那么他从那里来说也没有见随眠……（略）……疑随眠吗？
凡夫在苦受中、在色界、无色界中：他从那里来说没有欲贪随眠，但他从那里来说并不是没有疑随眠。
这个人在不系中：他从那里来说既没有欲贪随眠，也没有疑随眠。
两种人在一切处既没有欲贪随眠，也没有疑随眠。
或者，如果某人从某处来说没有疑随眠，那么他从那里来说也没有欲贪随眠吗？
两种人在欲界的两种受中：他们从那里来说没有疑随眠，但他们从那里来说并不是没有欲贪随眠。
这两种人在苦受中、在色界、无色界以及不系中：他们从那里来说既没有疑随眠，也没有欲贪随眠。
两种人在一切处既没有疑随眠，也没有欲贪随眠。
（甲）如果某人从某处来说没有欲贪随眠，那么他从那里来说也没有有贪随眠吗？
三种人在色界、无色界中：他们从那里来说没有欲贪随眠，但他们从那里来说并不是没有有贪随眠。
这三种人在苦受中以及不系中：他们从那里来说既没有欲贪随眠，也没有有贪随眠。
不还者在色界、无色界中：他从那里来说没有欲贪随眠，但他从那里来说并不是没有有贪随眠。
这个人在欲界的三种受中以及不系中：他从那里来说既没有欲贪随眠，也没有有贪随眠。
阿罗汉在一切处既没有欲贪随眠，也没有有贪随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的有贪随眠，那么他也没有从那里生起的欲贪随眠吗？
三种人在欲界的两种受中，没有从那里生起的有贪随眠，但他们并不是没有从那里生起的欲贪随眠。
这三种人在苦受中、在不系属法中，没有从那里生起的有贪随眠，也没有从那里生起的欲贪随眠。
阿罗汉在一切处都没有有贪随眠，也没有欲贪随眠。
（甲）如果某人没有从某处生起的欲贪随眠，那么他也没有从那里生起的无明随眠吗？
三种人在苦受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的欲贪随眠，但他们并不是没有从那里生起的无明随眠。
这三种人在不系属法中，没有从那里生起的欲贪随眠，也没有从那里生起的无明随眠。
不还者在欲界的三种受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的欲贪随眠，但他并不是没有从那里生起的无明随眠。
这同一个人在不系属法中，没有从那里生起的欲贪随眠，也没有从那里生起的无明随眠。
阿罗汉在一切处都没有欲贪随眠，也没有无明随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的无明随眠，那么他也没有从那里生起的欲贪随眠吗？
是的。
122.（甲）如果某人没有从某处生起的瞋恚随眠，那么他也没有从那里生起的慢随眠吗？
三种人在欲界的两种受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的瞋恚随眠，但他们并不是没有从那里生起的慢随眠。
这三种人在不系属法中，没有从那里生起的瞋恚随眠，也没有从那里生起的慢随眠。
不还者在欲界的两种受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的瞋恚随眠，但他并不是没有从那里生起的慢随眠。
这同一个人在苦受中、在不系属法中，没有从那里生起的瞋恚随眠，也没有从那里生起的慢随眠。
阿罗汉在一切处都没有瞋恚随眠，也没有慢随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的慢随眠，那么他也没有从那里生起的瞋恚随眠吗？
三种人在苦受中，没有从那里生起的慢随眠，但他们并不是没有从那里生起的瞋恚随眠。
这三种人在不系属法中，没有从那里生起的慢随眠，也没有从那里生起的瞋恚随眠。
阿罗汉在一切处都没有慢随眠，也没有瞋恚随眠。
如果某人没有从某处生起的瞋恚随眠，那么他也没有从那里生起的见随眠……（中略）……疑随眠吗？
凡夫在欲界的两种受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的瞋恚随眠，但他并不是没有从那里生起的疑随眠。
这同一个人在不系属法中，没有从那里生起的瞋恚随眠，也没有从那里生起的疑随眠。
两种人在一切处都没有瞋恚随眠，也没有疑随眠。
或者，如果某人没有从某处生起的疑随眠，那么他也没有从那里生起的瞋恚随眠吗？
两种人在苦受中，没有从那里生起的疑随眠，但他们并不是没有从那里生起的瞋恚随眠。
这两种人在欲界的两种受中、在色界、无色界中、在不系属法中，没有从那里生起的疑随眠，也没有从那里生起的瞋恚随眠。
两种人在一切处都没有疑随眠，也没有瞋恚随眠。
（甲）如果某人没有从某处生起的瞋恚随眠，那么他也没有从那里生起的有贪随眠吗？
三种人在色界、无色界中，没有从那里生起的瞋恚随眠，但他们并不是没有从那里生起的有贪随眠。
这三种人在欲界的两种受中、在不系属法中，没有从那里生起的瞋恚随眠，也没有从那里生起的有贪随眠。
不还者在色界、无色界中，没有从那里生起的瞋恚随眠，但他并不是没有从那里生起的有贪随眠。
这同一个人在欲界的三种受中、在不系属法中，没有从那里生起的瞋恚随眠，也没有从那里生起的有贪随眠。
阿罗汉在一切处都没有瞋恚随眠，也没有有贪随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的有贪随眠，那么他也没有从那里生起的瞋恚随眠吗？
三种人在苦受中，没有从那里生起的有贪随眠，但他们并不是没有从那里生起的瞋恚随眠。
这三种人在欲界的两种受中、在不系属法中，没有从那里生起的有贪随眠，也没有从那里生起的瞋恚随眠。
阿罗汉在一切处都没有有贪随眠，也没有瞋恚随眠。
（甲）如果某人没有从某处生起的瞋恚随眠，那么他也没有从那里生起的无明随眠吗？
三种人在欲界的两种受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的瞋恚随眠，但他们并不是没有从那里生起的无明随眠。
这三种人在不系属法中，没有从那里生起的瞋恚随眠，也没有从那里生起的无明随眠。
不还者在欲界的三种受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的瞋恚随眠，但他并不是没有从那里生起的无明随眠。
这同一个人在不系属法中，没有从那里生起的瞋恚随眠，也没有从那里生起的无明随眠。
阿罗汉在一切处都没有瞋恚随眠，也没有无明随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的无明随眠，那么他也没有从那里生起的瞋恚随眠吗？
是的。
- 如果某人没有从某处生起的慢随眠，那么他也没有从那里生起的见随眠……（中略）……疑随眠吗？
凡夫在苦受中，没有从那里生起的慢随眠，但他并不是没有从那里生起的疑随眠。
这同一个人在不系属法中，没有从那里生起的慢随眠，也没有从那里生起的疑随眠。
阿罗汉在一切处都没有慢随眠，也没有疑随眠。
或者，如果某人没有从某处生起的疑随眠，那么他也没有从那里生起的慢随眠吗？
三种人在欲界的两种受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的疑随眠，但他们并不是没有从那里生起的慢随眠。
这三种人在苦受中、在不系属法中，没有从那里生起的疑随眠，也没有从那里生起的慢随眠。
阿罗汉在一切处都没有疑随眠，也没有慢随眠。
（甲）如果某人没有从某处生起的慢随眠，那么他也没有从那里生起的有贪随眠吗？
是的。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的有贪随眠，那么他也没有从那里生起的慢随眠吗？
四种人在欲界的两种受中，没有从那里生起的有贪随眠，但他们并不是没有从那里生起的慢随眠。
这四种人在苦受中、在不系属法中，没有从那里生起的有贪随眠，也没有从那里生起的慢随眠。
阿罗汉在一切处都没有有贪随眠，也没有慢随眠。
（甲）如果某人没有从某处生起的慢随眠，那么他也没有从那里生起的无明随眠吗？
四种人在苦受中，没有从那里生起的慢随眠，但他们并不是没有从那里生起的无明随眠。
这四种人在不系属法中，没有从那里生起的慢随眠，也没有从那里生起的无明随眠。
阿罗汉在一切处都没有慢随眠，也没有无明随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的无明随眠，那么他也没有从那里生起的慢随眠吗？
是的。
124.（甲）如果某人没有从某处生起的见随眠，那么他也没有从那里生起的疑随眠吗？
是的。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的疑随眠，那么他也没有从那里生起的见随眠吗？
是的。……（中略）……
125.（甲）如果某人没有从某处生起的疑随眠，那么他也没有从那里生起的有贪随眠吗？
三种人在色界、无色界中，没有从那里生起的疑随眠，但他们并不是没有从那里生起的有贪随眠。
这三种人在欲界的三种受中、在不系属法中，没有从那里生起的疑随眠，也没有从那里生起的有贪随眠。
阿罗汉在一切处都没有疑随眠，也没有有贪随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的有贪随眠，那么他也没有从那里生起的疑随眠吗？
凡夫在欲界的三种受中，没有从那里生起的有贪随眠，但他并不是没有从那里生起的疑随眠。
这同一个人在不系属法中，没有从那里生起的有贪随眠，也没有从那里生起的疑随眠。
阿罗汉在一切处都没有有贪随眠，也没有疑随眠。
（甲）如果某人没有从某处生起的疑随眠，那么他也没有从那里生起的无明随眠吗？
三种人在欲界的三种受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的疑随眠，但他们并不是没有从那里生起的无明随眠。
这三种人在不系属法中，没有从那里生起的疑随眠，也没有从那里生起的无明随眠。
阿罗汉在一切处都没有疑随眠，也没有无明随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的无明随眠，那么他也没有从那里生起的疑随眠吗？
是的。
126.（甲）如果某人没有从某处生起的有贪随眠，那么他也没有从那里生起的无明随眠吗？
四种人在欲界的三种受中，没有从那里生起的有贪随眠，但他们并不是没有从那里生起的无明随眠。
这四种人在不系属法中，没有从那里生起的有贪随眠，也没有从那里生起的无明随眠。
阿罗汉在一切处都没有有贪随眠，也没有无明随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的无明随眠，那么他也没有从那里生起的有贪随眠吗？
是的。（以一为根）
127.（甲）如果某人没有从某处生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，那么他也没有从那里生起的慢随眠吗？
三种人在色界、无色界中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，但他们并不是没有从那里生起的慢随眠。
这三种人在不系属法中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有从那里生起的慢随眠。
不还者在欲界的两种受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，但他并不是没有从那里生起的慢随眠。
这同一个人在苦受中、在不系属法中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有从那里生起的慢随眠。
阿罗汉在一切处都没有欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有慢随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的慢随眠，那么他也没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠吗？
三种人在苦受中，没有从那里生起的慢随眠和欲贪随眠，但他们并不是没有从那里生起的瞋恚随眠。
这三种人在不系属法中，没有从那里生起的慢随眠，也没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠。
阿罗汉在一切处都没有慢随眠，也没有欲贪随眠和瞋恚随眠。
如果某人没有从某处生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，那么他也没有从那里生起的见随眠……（中略）……疑随眠吗？
凡夫在色界、无色界中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，但他并不是没有从那里生起的疑随眠。
这同一个人在不系属法中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有从那里生起的疑随眠。
两种人在一切处都没有欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有疑随眠。
或者，如果某人没有从某处生起的疑随眠，那么他也没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠吗？
两种人在苦受中，没有从那里生起的疑随眠和欲贪随眠，但他们并不是没有从那里生起的瞋恚随眠。
这两种人在欲界的两种受中，没有从那里生起的疑随眠和瞋恚随眠，但他们并不是没有从那里生起的欲贪随眠。
这两种人在色界、无色界中、在不系属法中，没有从那里生起的疑随眠，也没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠。
两种人在一切处都没有疑随眠，也没有欲贪随眠和瞋恚随眠。
（甲）如果某人没有从某处生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，那么他也没有从那里生起的有贪随眠吗？
三种人在色界、无色界中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，但他们并不是没有从那里生起的有贪随眠。
这三种人在不系属法中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有从那里生起的有贪随眠。
不还者在色界、无色界中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，但他并不是没有从那里生起的有贪随眠。
这同一个人在欲界的三种受中、在不系属法中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有从那里生起的有贪随眠。
阿罗汉在一切处都没有欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有有贪随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的有贪随眠，那么他也没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠吗？
三种人在苦受中，没有从那里生起的有贪随眠和欲贪随眠，但他们并不是没有从那里生起的瞋恚随眠。
这三种人在欲界的两种受中，没有从那里生起的有贪随眠和瞋恚随眠，但他们并不是没有从那里生起的欲贪随眠。
这三种人在不系属法中，没有从那里生起的有贪随眠，也没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠。
阿罗汉在一切处都没有有贪随眠，也没有欲贪随眠和瞋恚随眠。
（甲）如果某人没有从某处生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，那么他也没有从那里生起的无明随眠吗？
三种人在色界、无色界中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，但他们并不是没有从那里生起的无明随眠。
这三种人在不系属法中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有从那里生起的无明随眠。
不还者在欲界的三种受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，但他并不是没有从那里生起的无明随眠。
这同一个人在不系属法中，没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有从那里生起的无明随眠。
阿罗汉在一切处都没有欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有无明随眠。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的无明随眠，那么他也没有从那里生起的欲贪随眠和瞋恚随眠吗？
是的。（以二为根）
- 如果某人没有从某处生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠，那么他也没有从那里生起的见随眠……（中略）……疑随眠吗？
是的。
或者，如果某人没有从某处生起的疑随眠，那么他也没有从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠吗？
两种人在苦受中，没有从那里生起的疑随眠、欲贪随眠和慢随眠，但他们并不是没有从那里生起的瞋恚随眠。
这两种人在欲界的两种受中，没有从那里生起的疑随眠和瞋恚随眠，但他们并不是没有从那里生起的欲贪随眠和慢随眠。
这两种人在色界、无色界中，没有从那里生起的疑随眠、欲贪随眠和瞋恚随眠，但他们并不是没有从那里生起的慢随眠。
这两种人在不系属法中，没有从那里生起的疑随眠，也没有从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠。
不还者在欲界的两种受中、在色界、无色界中，没有从那里生起的疑随眠、欲贪随眠和瞋恚随眠，但他并不是没有从那里生起的慢随眠。
这同一个人在苦受中、在不系属法中，没有从那里生起的疑随眠，也没有从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠。
阿罗汉在一切处都没有疑随眠，也没有欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠。
（甲）如果某人没有从某处生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠，那么他也没有从那里生起的有贪随眠吗？
是的。
（乙）或者，如果某人没有从某处生起的有贪随眠，那么他也没有从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠吗？
三种人在苦受中，没有从那里生起的有贪随眠、欲贪随眠和慢随眠，但他们并不是没有从那里生起的瞋恚随眠。
这三种人在欲界的两种受中，没有从那里生起的有贪随眠和瞋恚随眠，但他们并不是没有从那里生起的欲贪随眠和慢随眠。
这三种人在不系属法中，没有从那里生起的有贪随眠，也没有从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠。
不还者在欲界的两种受中，没有从那里生起的有贪随眠、欲贪随眠和瞋恚随眠，但他并不是没有从那里生起的慢随眠。
这同一个人在苦受中、在不系属法中，没有从那里生起的有贪随眠，也没有从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠。
阿罗汉在一切处都没有有贪随眠，也没有欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠。
（甲）如果某人对从某处生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠是无随眠者，那么他对从那里生起的无明随眠也是无随眠者吗？
不还者在苦受方面，对从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠是无随眠者，但对从那里生起的无明随眠不是无随眠者。
这个人在不系属（apariyāpanna）三界的法方面，对从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠是无随眠者，对无明随眠也是无随眠者。
阿罗汉对从一切法生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠是无随眠者，对无明随眠也是无随眠者。
（乙）或者，如果某人对从某处生起的无明随眠是无随眠者，那么他对从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠也是无随眠者吗？
是的。（以三为根）
129.（甲）如果某人对从某处生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和见随眠是无随眠者，那么他对从那里生起的疑随眠也是无随眠者吗？
是的。
（乙）或者，如果某人对从某处生起的疑随眠是无随眠者，那么他对从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和见随眠也是无随眠者吗？
两种人在苦受方面，对从那里生起的疑随眠、欲贪随眠、慢随眠和见随眠是无随眠者，但对从那里生起的瞋恚随眠不是无随眠者。
这两种人在欲界的两种受方面，对从那里生起的疑随眠、瞋恚随眠和见随眠是无随眠者，但对从那里生起的欲贪随眠和慢随眠不是无随眠者。
这两种人在色界、无色界方面，对从那里生起的疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠和见随眠是无随眠者，但对从那里生起的慢随眠不是无随眠者。
这两种人在不系属三界的法方面，对从那里生起的疑随眠是无随眠者，对欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和见随眠也是无随眠者。
不还者在欲界的两种受方面、在色界和无色界方面，对从那里生起的疑随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠和见随眠是无随眠者，但对从那里生起的慢随眠不是无随眠者。
这个人在苦受方面、在不系属三界的法方面，对从那里生起的疑随眠是无随眠者，对欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和见随眠也是无随眠者。
阿罗汉对从一切法生起的疑随眠是无随眠者，对欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和见随眠也是无随眠者。……乃至……
130.（甲）如果某人对从某处生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠是无随眠者，那么他对从那里生起的有贪随眠也是无随眠者吗？
是的。
（乙）或者，如果某人对从某处生起的有贪随眠是无随眠者，那么他对从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠也是无随眠者吗？
凡夫在苦受方面，对从那里生起的有贪随眠、欲贪随眠和慢随眠是无随眠者，但对从那里生起的瞋恚随眠、见随眠和疑随眠不是无随眠者。
这个人在欲界的两种受方面，对从那里生起的有贪随眠和瞋恚随眠是无随眠者，但对从那里生起的欲贪随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠不是无随眠者。
这个人在不系属三界的法方面，对从那里生起的有贪随眠是无随眠者，对欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠也是无随眠者。
两种人在苦受方面，对从那里生起的有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠是无随眠者，但对从那里生起的瞋恚随眠不是无随眠者。
这两种人在欲界的两种受方面，对从那里生起的有贪随眠、瞋恚随眠、见随眠和疑随眠是无随眠者，但对从那里生起的欲贪随眠和慢随眠不是无随眠者。
这两种人在不系属三界的法方面，对从那里生起的有贪随眠是无随眠者，对欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠也是无随眠者。
不还者在欲界的两种受方面，对从那里生起的有贪随眠、欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠和疑随眠是无随眠者，但对从那里生起的慢随眠不是无随眠者。
这个人在苦受方面、在不系属三界的法方面，对从那里生起的有贪随眠是无随眠者，对欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠也是无随眠者。
阿罗汉对从一切法生起的有贪随眠是无随眠者，对欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠也是无随眠者。
（甲）如果某人对从某处生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠是无随眠者，那么他对从那里生起的无明随眠也是无随眠者吗？
不还者在苦受方面，对从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠是无随眠者，但对从那里生起的无明随眠不是无随眠者。
这个人在不系属三界的法方面，对从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠是无随眠者，对无明随眠也是无随眠者。
阿罗汉对从一切法生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠是无随眠者，对无明随眠也是无随眠者。
（乙）或者，如果某人对从某处生起的无明随眠是无随眠者，那么他对从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠也是无随眠者吗？
是的。（以五为根）
131.（甲）如果某人对从某处生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠是无随眠者，那么他对从那里生起的无明随眠也是无随眠者吗？
不还者在苦受方面，对从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠是无随眠者，但对从那里生起的无明随眠不是无随眠者。
这个人在不系属三界的法方面，对从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠是无随眠者，对无明随眠也是无随眠者。
阿罗汉对从一切法生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠是无随眠者，对无明随眠也是无随眠者。
（乙）或者，如果某人对从某处生起的无明随眠是无随眠者，那么他对从那里生起的欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠也是无随眠者吗？
是的。（以六为根）
有随眠分逆序（完）
有随眠分（完）