（4）现在·过去分
（甲）顺·人
98.（甲）如果某人的身行灭，这个人的语行也曾灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人的语行曾灭，这个人的身行也灭吗？
一切众生在心的生起刹那，在没有入出息的心的坏灭刹那，以及入灭尽定者、无想有情，他们的语行曾灭，但他们的身行不灭。
在入出息的坏灭刹那，他们的语行曾灭，身行也灭。
（甲）如果某人的身行灭，这个人的心行也曾灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人的心行曾灭，这个人的身行也灭吗？
一切众生在心的生起刹那，在没有入出息的心的坏灭刹那，以及入灭尽定者、无想有情，他们的心行曾灭，但他们的身行不灭。
在入出息的坏灭刹那，他们的心行曾灭，身行也灭。
99.（甲）如果某人的语行灭，这个人的心行也曾灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人的心行曾灭，这个人的语行也灭吗？
一切众生在心的生起刹那，在没有寻、伺的心的坏灭刹那，以及入灭尽定者、无想有情，他们的心行曾灭，但他们的语行不灭。
在寻、伺的坏灭刹那，他们的心行曾灭，语行也灭。
（乙）顺·处
- 在身行灭的地方……乃至……。
（丙）顺·人与处
101.（甲）如果某人在某处身行灭，这个人在那里语行也曾灭吗？
入第二禅、第三禅的人在入出息的坏灭刹那，他们在那里身行灭，但他们在那里语行不曾灭。
入第一禅的欲界众生在入出息的坏灭刹那，他们在那里身行灭，语行也曾灭。
（乙）或者，如果某人在某处语行曾灭，这个人在那里身行也灭吗？
入第一禅的欲界众生在入出息的生起刹那，这些人在没有入出息的心的坏灭刹那，以及色界众生、无色界众生，他们在那里语行曾灭，但他们在那里身行不灭。
入第一禅的欲界众生在入出息的坏灭刹那，他们在那里语行曾灭，身行也灭。
（甲）如果某人在某处身行灭，这个人在那里心行也曾灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人在某处心行曾灭，这个人在那里身行也灭吗？
一切众生在心的生起刹那，以及在没有入出息的心的坏灭刹那，他们在那里心行曾灭，但他们在那里身行不灭。
在入出息的坏灭刹那，他们在那里心行曾灭，身行也灭。
102.（甲）如果某人在某处语行灭，这个人在那里心行也曾灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人在某处心行曾灭，这个人在那里语行也灭吗？
一切众生在心的生起刹那，以及在没有寻、伺的心的坏灭刹那，他们在那里心行曾灭，但他们在那里语行不灭。
在寻、伺的坏灭刹那，他们在那里心行曾灭，语行也灭。
（丁）逆·人
103.（甲）如果某人的身行不灭，这个人的语行也不曾灭吗？
曾灭。
（乙）或者，如果某人的语行不曾灭，这个人的身行也不灭吗？
没有这样的人。
（甲）如果某人的身行不灭，这个人的心行也不曾灭吗？
曾灭。
（乙）或者，如果某人的心行不曾灭，这个人的身行也不灭吗？
没有这样的人。
104.（甲）如果某人的语行不灭，这个人的心行也不曾灭吗？
曾灭。
（乙）或者，如果某人的心行不曾灭，这个人的语行也不灭吗？
没有这样的人。
（戊）逆·处
- 在身行不灭的地方……乃至……。
（己）逆·人与处
106.（甲）如果某人在某处身行不灭，这个人在那里语行也不曾灭吗？
入第一禅的欲界众生在入出息的生起刹那，这些人在没有入出息的心的坏灭刹那，以及色界众生、无色界众生，他们在那里身行不灭，但他们在那里语行并非不曾灭。
入第二禅、第三禅的人在入出息的生起刹那，这些人在没有入出息的心的坏灭刹那，入第四禅的人，净居天众在第二心运行的时候，以及无想有情，他们在那里身行不灭，语行也不曾灭。
（乙）或者，如果某人在某处语行不曾灭，这个人在那里身行也不灭吗？
入第二禅、第三禅的人在入出息的坏灭刹那，他们在那里语行不曾灭，但他们在那里身行并非不灭。
入第二禅、第三禅的人在入出息的生起刹那，这些人在没有入出息的心的坏灭刹那，入第四禅的人，净居天众在第二心运行的时候，以及无想有情，他们在那里语行不曾灭，身行也不灭。
（甲）如果某人在某处身行不灭，这个人在那里心行也不曾灭吗？
一切众生在心的生起刹那，以及在没有入出息的心的坏灭刹那，他们在那里身行不灭，但他们在那里心行并非不曾灭。
正在投生净居天的众生，以及无想有情，他们在那里身行不灭，心行也不曾灭。
（乙）或者，如果某人在某处心行不曾灭，这个人在那里身行也不灭吗？
是的。
107.（甲）如果某人在某处语行不灭，这个人在那里心行也不曾灭吗？
一切众生在心的生起刹那，以及在没有寻、伺的心的坏灭刹那，他们在那里语行不灭，但他们在那里心行并非不曾灭。
正在投生净居天的众生，以及无想有情，他们在那里语行不灭，心行也不曾灭。
（乙）或者，凡是在某处心行不曾灭的人，他在那里语行不灭吗？
是的。