- 灭分
- 灭分
（1）现在分
（甲）顺·人
79.（甲）凡身行正在灭的人，他的语行正在灭吗？
在没有寻、伺而入出息坏灭的刹那，他们的身行正在灭，但他们的语行并不是正在灭。
入初禅的人以及欲界众生，在入出息坏灭的刹那，他们的身行正在灭，语行也正在灭。
（乙）或者，凡语行正在灭的人，他的身行正在灭吗？
在没有入出息而寻、伺坏灭的刹那，他们的语行正在灭，但他们的身行并不是正在灭。
入初禅的人以及欲界众生，在入出息坏灭的刹那，他们的语行正在灭，身行也正在灭。
（甲）凡身行正在灭的人，他的心行正在灭吗？
是的。
（乙）或者，凡心行正在灭的人，他的身行正在灭吗？
在没有入出息而心坏灭的刹那，他们的心行正在灭，但他们的身行并不是正在灭。
在入出息坏灭的刹那，他们的心行正在灭，身行也正在灭。
80.（甲）凡语行正在灭的人，他的心行正在灭吗？
是的。
（乙）或者，凡心行正在灭的人，他的语行正在灭吗？
在没有寻、伺而心坏灭的刹那，他们的心行正在灭，但他们的语行并不是正在灭。
在寻、伺坏灭的刹那，他们的心行正在灭，语行也正在灭。
（乙）顺·处
- 在身行正在灭的地方，在那里语行正在灭吗？
……（略）……。
（丙）顺·人与处
- 凡在某处身行正在灭的人，他在那里语行正在灭吗？
……（略）……（‘人’部分与‘人与处’部分的问答，都照同样的方式推演。）
（丁）逆·人
83.（甲）凡身行不灭的人，他的语行不灭吗？
在没有入出息而寻、伺坏灭的刹那，他们的身行不灭，但他们的语行并不是不灭。
在一切众生的心生起刹那，在没有入出息而无寻无伺心坏灭的刹那，还有入灭尽定的人、无想有情，他们的身行不灭，语行也不灭。
（乙）或者，凡语行不灭的人，他的身行不灭吗？
在没有寻、伺而入出息坏灭的刹那，他们的语行不灭，但他们的身行并不是不灭。
在一切众生的心生起刹那，在没有入出息而无寻无伺心坏灭的刹那，还有入灭尽定的人、无想有情，他们的语行不灭，身行也不灭。
（甲）如果某人的身行不灭，这个人的心行也不灭吗？
在没有入出息的心的坏灭刹那，他们的身行不灭，但他们的心行并非不灭。
一切众生在心的生起刹那，以及入灭尽定者、无想有情，他们的身行不灭，心行也不灭。
（乙）或者，如果某人……乃至……？
是的。
84.（甲）如果某人的语行不灭，这个人的心行也不灭吗？
在没有寻、伺的心的坏灭刹那，他们的语行不灭，但他们的心行并非不灭。
一切众生在心的生起刹那，以及入灭尽定者、无想有情，他们的语行不灭，心行也不灭。
（乙）或者，如果某人……乃至……？
是的。
（戊）逆·处
- 在身行不灭的地方……乃至……。
（己）逆·人与处
- 如果某人在某处身行不灭，这个人在那里语行也不灭吗？
在没有入出息的寻、伺的坏灭刹那，他们在那里身行不灭，但他们在那里语行并非不灭。
一切众生在心的生起刹那，在没有入出息的无寻无伺心的坏灭刹那，以及无想有情，他们在那里身行不灭，语行也不灭。
或者，如果某人在某处语行不灭……乃至……。
（“人”部分与“人与处”部分都应同样展开；在“人与处”部分不要加上“入灭尽定者”。）
（2）过去分
（甲）顺·人
87.（甲）如果某人的身行曾灭，这个人的语行也曾灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人……乃至……？
是的。
（正如在生起分中，过去的问句在“人”部分、“人与处”部分、顺与反面中都已分别解说，在灭分中也应同样分别解说，没有任何差别。）
（3）未来分
（甲）顺·人
88.（甲）如果某人的身行将会灭，这个人的语行也将会灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人的语行将会灭，这个人的身行也将会灭吗？
在欲界众生最后心的生起刹那，在紧接着之后将生起欲界众生最后心的那个心的生起刹那，以及色界、无色界中的最后有者和那些将投生色界、无色界并在那里般涅槃的人在死没的时候，他们的语行将会灭，但他们的身行不会灭。
其余的人，他们的语行将会灭，身行也将会灭。
（甲）如果某人的身行将会灭，这个人的心行也将会灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人的心行将会灭，这个人的身行也将会灭吗？
在欲界众生最后心的生起刹那，在紧接着之后将生起欲界众生最后心的那个心的生起刹那，以及色界、无色界中的最后有者和那些将投生色界、无色界并在那里般涅槃的人在死没的时候，他们的心行将会灭，但他们的身行不会灭。
其余的人，他们的心行将会灭，身行也将会灭。
89.（甲）如果某人的语行将会灭，这个人的心行也将会灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人的心行将会灭，这个人的语行也将会灭吗？
在无寻无伺最后心的生起刹那，以及在紧接着之后将生起无寻无伺最后心的那个心的生起刹那，他们的心行将会灭，但他们的语行不会灭。
其余的人，他们的心行将会灭，语行也将会灭。
（乙）顺·处
- 在身行将会灭的地方……乃至……。
（丙）顺·人与处
91.（甲）如果某人在某处身行将会灭，这个人在那里语行也将会灭吗？
入第二禅、第三禅的人，他们在那里身行将会灭，但他们在那里语行不会灭。
入第一禅的欲界众生，他们在那里身行将会灭，语行也将会灭。
（乙）或者，如果某人在某处语行将会灭，这个人在那里身行也将会灭吗？
在欲界众生最后心的生起刹那，在紧接着之后将生起欲界众生最后心的那个心的生起刹那，以及色界众生、无色界众生，他们在那里语行将会灭，但他们在那里身行不会灭。
入第一禅的人，以及其余的欲界众生，他们在那里语行将会灭，身行也将会灭。
（甲）如果某人在某处身行将会灭，这个人在那里心行也将会灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人在某处心行将会灭，这个人在那里身行也将会灭吗？
在欲界众生最后心的生起刹那，在紧接着之后将生起欲界众生最后心的那个心的生起刹那，入第四禅的人，以及色界众生、无色界众生，他们在那里心行将会灭，但他们在那里身行不会灭。
入第一禅、第二禅、第三禅的人，以及其余的欲界众生，他们在那里心行将会灭，身行也将会灭。
92.（甲）如果某人在某处语行将会灭，这个人在那里心行也将会灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人在某处心行将会灭，这个人在那里语行也将会灭吗？
在无寻无伺最后心的生起刹那，在紧接着之后将生起无寻无伺最后心的那个心的生起刹那，以及入第二禅、第三禅、第四禅的人，他们在那里心行将会灭，但他们在那里语行不会灭。
入第一禅的欲界众生，以及其余的色界众生、无色界众生，他们在那里心行将会灭，语行也将会灭。
（丁）逆·人
93.（甲）如果某人的身行将不会灭，这个人的语行也将不会灭吗？
在欲界众生最后心的生起刹那，在紧接着之后将生起欲界众生最后心的那个心的生起刹那，以及色界、无色界中的最后有者和那些将投生色界、无色界并在那里般涅槃的人在死没的时候，他们的身行将不会灭，但他们的语行并非将不会灭。
在有寻有伺最后心的坏灭刹那，具有无寻无伺最后心的人，以及在紧接着之后将生起无寻无伺最后心的那个心的时候，他们的身行将不会灭，语行也将不会灭。
（乙）或者，如果某人……乃至……？
是的。
（甲）如果某人的身行将不会灭，这个人的心行也将不会灭吗？
在欲界众生最后心的生起刹那，在紧接着之后将生起欲界众生最后心的那个心的生起刹那，以及色界、无色界中的最后有者和那些将投生色界、无色界并在那里般涅槃的人在死没的时候，他们的身行将不会灭，但他们的心行并非将不会灭。
在最后心的坏灭刹那，他们的身行将不会灭，心行也将不会灭。
（乙）或者，如果某人……乃至……？
是的。
94.（甲）如果某人的语行将不会灭，这个人的心行也将不会灭吗？
在无寻无伺最后心的生起刹那，以及在紧接着之后将生起无寻无伺最后心的那个心的生起刹那，他们的语行将不会灭，但他们的心行并非将不会灭。
在最后心的坏灭刹那，他们的语行将不会灭，心行也将不会灭。
（乙）或者，如果某人……乃至……？
是的。
（戊）逆·处
- 在身行将不会灭的地方……乃至……。
（己）逆·人与处
96.（甲）如果某人在某处身行将不会灭，这个人在那里语行也将不会灭吗？
在欲界众生最后心的生起刹那，在紧接着之后将生起欲界众生最后心的那个心的生起刹那，以及色界众生、无色界众生，他们在那里身行将不会灭，但他们在那里语行并非将不会灭。
在有寻有伺最后心的坏灭刹那，具有无寻无伺最后心的人，在紧接着之后将生起无寻无伺最后心的那个心的时候，入第四禅的人，以及无想有情，他们在那里身行将不会灭，语行也将不会灭。
（乙）或者，如果某人在某处语行将不会灭，这个人在那里身行也将不会灭吗？
入第二禅、第三禅的人，他们在那里语行将不会灭，但他们在那里身行并非将不会灭。
在有寻有伺最后心的坏灭刹那，具有无寻无伺最后心的人，在紧接着之后将生起无寻无伺最后心的那个心的时候，入第四禅的人，以及无想有情，他们在那里语行将不会灭，身行也将不会灭。
（甲）如果某人在某处身行将不会灭，这个人在那里心行也将不会灭吗？
在欲界众生最后心的生起刹那，在紧接着之后将生起欲界众生最后心的那个心的生起刹那，入第四禅的人，以及色界众生、无色界众生，他们在那里身行将不会灭，但他们在那里心行并非将不会灭。
在最后心的坏灭刹那，以及无想有情，他们在那里身行将不会灭，心行也将不会灭。
（乙）或者，如果某人在某处心行将不会灭，这个人在那里身行也将不会灭吗？
是的。
97.（甲）如果某人在某处语行将不会灭，这个人在那里心行也将不会灭吗？
在无寻无伺最后心的生起刹那，在紧接着之后将生起无寻无伺最后心的那个心的生起刹那，以及入第二禅、第三禅、第四禅的人，他们在那里语行将不会灭，但他们在那里心行并非将不会灭。
在最后心的坏灭刹那，以及无想有情，他们在那里语行将不会灭，心行也将不会灭。
（乙）或者，如果某人在某处心行将不会灭，这个人在那里语行也将不会灭吗？
是的。
（4）现在·过去分
（甲）顺·人
98.（甲）如果某人的身行灭，这个人的语行也曾灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人的语行曾灭，这个人的身行也灭吗？
一切众生在心的生起刹那，在没有入出息的心的坏灭刹那，以及入灭尽定者、无想有情，他们的语行曾灭，但他们的身行不灭。
在入出息的坏灭刹那，他们的语行曾灭，身行也灭。
（甲）如果某人的身行灭，这个人的心行也曾灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人的心行曾灭，这个人的身行也灭吗？
一切众生在心的生起刹那，在没有入出息的心的坏灭刹那，以及入灭尽定者、无想有情，他们的心行曾灭，但他们的身行不灭。
在入出息的坏灭刹那，他们的心行曾灭，身行也灭。
99.（甲）如果某人的语行灭，这个人的心行也曾灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人的心行曾灭，这个人的语行也灭吗？
一切众生在心的生起刹那，在没有寻、伺的心的坏灭刹那，以及入灭尽定者、无想有情，他们的心行曾灭，但他们的语行不灭。
在寻、伺的坏灭刹那，他们的心行曾灭，语行也灭。
（乙）顺·处
- 在身行灭的地方……乃至……。
（丙）顺·人与处
101.（甲）如果某人在某处身行灭，这个人在那里语行也曾灭吗？
入第二禅、第三禅的人在入出息的坏灭刹那，他们在那里身行灭，但他们在那里语行不曾灭。
入第一禅的欲界众生在入出息的坏灭刹那，他们在那里身行灭，语行也曾灭。
（乙）或者，如果某人在某处语行曾灭，这个人在那里身行也灭吗？
入第一禅的欲界众生在入出息的生起刹那，这些人在没有入出息的心的坏灭刹那，以及色界众生、无色界众生，他们在那里语行曾灭，但他们在那里身行不灭。
入第一禅的欲界众生在入出息的坏灭刹那，他们在那里语行曾灭，身行也灭。
（甲）如果某人在某处身行灭，这个人在那里心行也曾灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人在某处心行曾灭，这个人在那里身行也灭吗？
一切众生在心的生起刹那，以及在没有入出息的心的坏灭刹那，他们在那里心行曾灭，但他们在那里身行不灭。
在入出息的坏灭刹那，他们在那里心行曾灭，身行也灭。
102.（甲）如果某人在某处语行灭，这个人在那里心行也曾灭吗？
是的。
（乙）或者，如果某人在某处心行曾灭，这个人在那里语行也灭吗？
一切众生在心的生起刹那，以及在没有寻、伺的心的坏灭刹那，他们在那里心行曾灭，但他们在那里语行不灭。
在寻、伺的坏灭刹那，他们在那里心行曾灭，语行也灭。
（丁）逆·人
103.（甲）如果某人的身行不灭，这个人的语行也不曾灭吗？
曾灭。
（乙）或者，如果某人的语行不曾灭，这个人的身行也不灭吗？
没有这样的人。
（甲）如果某人的身行不灭，这个人的心行也不曾灭吗？
曾灭。
（乙）或者，如果某人的心行不曾灭，这个人的身行也不灭吗？
没有这样的人。
104.（甲）如果某人的语行不灭，这个人的心行也不曾灭吗？
曾灭。
（乙）或者，如果某人的心行不曾灭，这个人的语行也不灭吗？
没有这样的人。
（戊）逆·处
- 在身行不灭的地方……乃至……。
（己）逆·人与处
106.（甲）如果某人在某处身行不灭，这个人在那里语行也不曾灭吗？
入第一禅的欲界众生在入出息的生起刹那，这些人在没有入出息的心的坏灭刹那，以及色界众生、无色界众生，他们在那里身行不灭，但他们在那里语行并非不曾灭。
入第二禅、第三禅的人在入出息的生起刹那，这些人在没有入出息的心的坏灭刹那，入第四禅的人，净居天众在第二心运行的时候，以及无想有情，他们在那里身行不灭，语行也不曾灭。
（乙）或者，如果某人在某处语行不曾灭，这个人在那里身行也不灭吗？
入第二禅、第三禅的人在入出息的坏灭刹那，他们在那里语行不曾灭，但他们在那里身行并非不灭。
入第二禅、第三禅的人在入出息的生起刹那，这些人在没有入出息的心的坏灭刹那，入第四禅的人，净居天众在第二心运行的时候，以及无想有情，他们在那里语行不曾灭，身行也不灭。
（甲）如果某人在某处身行不灭，这个人在那里心行也不曾灭吗？
一切众生在心的生起刹那，以及在没有入出息的心的坏灭刹那，他们在那里身行不灭，但他们在那里心行并非不曾灭。
正在投生净居天的众生，以及无想有情，他们在那里身行不灭，心行也不曾灭。
（乙）或者，如果某人在某处心行不曾灭，这个人在那里身行也不灭吗？
是的。
107.（甲）如果某人在某处语行不灭，这个人在那里心行也不曾灭吗？
一切众生在心的生起刹那，以及在没有寻、伺的心的坏灭刹那，他们在那里语行不灭，但他们在那里心行并非不曾灭。
正在投生净居天的众生，以及无想有情，他们在那里语行不灭，心行也不曾灭。
（乙）或者，凡是在某处心行不曾灭的人，他在那里语行不灭吗？
是的。