（戊）逆序的处所
110．（甲）凡是从哪里无欲贪随眠的，从那里也无瞋恚随眠吗？
从苦受那里，没有欲贪随眠，但从那里并非没有瞋恚随眠。
从色界、无色界、不系那里，既没有欲贪随眠，也没有瞋恚随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无瞋恚随眠的，从那里也无欲贪随眠吗？
从欲界的两种受那里，没有瞋恚随眠，但从那里并非没有欲贪随眠。
从色界、无色界、不系那里，既没有瞋恚随眠，也没有欲贪随眠。
（甲）凡是从哪里无欲贪随眠的，从那里也无慢随眠吗？
从色界、无色界那里，没有欲贪随眠，但从那里并非没有慢随眠。
从苦受、不系那里，既没有欲贪随眠，也没有慢随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无慢随眠的，从那里也无欲贪随眠吗？
是的。
凡是从哪里无欲贪随眠的，从那里也无见随眠……（略）……疑随眠吗？
从苦受、色界、无色界那里，没有欲贪随眠，但从那里并非没有疑随眠。
从不系那里，既没有欲贪随眠，也没有疑随眠。
或者，凡是从哪里无疑随眠的，从那里也无欲贪随眠吗？
是的。
（甲）凡是从哪里无欲贪随眠的，从那里也无有贪随眠吗？
从色界、无色界那里，没有欲贪随眠，但从那里并非没有有贪随眠。
从苦受、不系那里，既没有欲贪随眠，也没有有贪随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无有贪随眠的，从那里也无欲贪随眠吗？
从欲界的两种受那里，没有有贪随眠，但从那里并非没有欲贪随眠。
从苦受、不系那里，既没有有贪随眠，也没有欲贪随眠。
（甲）凡是从哪里无欲贪随眠的，从那里也无无明随眠吗？
从苦受、色界、无色界那里，没有欲贪随眠，但从那里并非没有无明随眠。
从不系那里，既没有欲贪随眠，也没有无明随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无无明随眠的，从那里也无欲贪随眠吗？
是的。
111．（甲）凡是从哪里无瞋恚随眠的，从那里也无慢随眠吗？
从欲界的两种受、色界、无色界那里，没有瞋恚随眠，但从那里并非没有慢随眠。
从不系那里，既没有瞋恚随眠，也没有慢随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无慢随眠的，从那里也无瞋恚随眠吗？
从苦受那里，没有慢随眠，但从那里并非没有瞋恚随眠。
从不系那里，既没有慢随眠，也没有瞋恚随眠。
凡是从哪里无瞋恚随眠的，从那里也无见随眠……（略）……疑随眠吗？
从欲界的两种受、色界、无色界那里，没有瞋恚随眠，但从那里并非没有疑随眠。
从不系那里，既没有瞋恚随眠，也没有疑随眠。
或者，凡是从哪里无疑随眠的，从那里也无瞋恚随眠吗？
是的。
（甲）凡是从哪里无瞋恚随眠的，从那里也无有贪随眠吗？
从色界、无色界那里，没有瞋恚随眠，但从那里并非没有有贪随眠。
从欲界的两种受、不系那里，既没有瞋恚随眠，也没有有贪随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无有贪随眠的，从那里也无瞋恚随眠吗？
从苦受那里，没有有贪随眠，但从那里并非没有瞋恚随眠。
从欲界的两种受、不系那里，既没有有贪随眠，也没有瞋恚随眠。
（甲）凡是从哪里无瞋恚随眠的，从那里也无无明随眠吗？
从欲界的两种受、色界、无色界那里，没有瞋恚随眠，但从那里并非没有无明随眠。
从不系那里，既没有瞋恚随眠，也没有无明随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无无明随眠的，从那里也无瞋恚随眠吗？
是的。
112．凡是从哪里无慢随眠的，从那里也无见随眠……（略）……疑随眠吗？
从苦受那里，没有慢随眠，但从那里并非没有疑随眠。
从不系那里，既没有慢随眠，也没有疑随眠。
或者，凡是从哪里无疑随眠的，从那里也无慢随眠吗？
是的。
（甲）凡是从哪里无慢随眠的，从那里也无有贪随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从哪里无有贪随眠的，从那里也无慢随眠吗？
从欲界的两种受那里，没有有贪随眠，但从那里并非没有慢随眠。
从苦受、不系那里，既没有有贪随眠，也没有慢随眠。
（甲）凡是从哪里无慢随眠的，从那里也无无明随眠吗？
从苦受那里，没有慢随眠，但从那里并非没有无明随眠。
从不系那里，既没有慢随眠，也没有无明随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无无明随眠的，从那里也无慢随眠吗？
是的。
113．（甲）凡是从哪里无见随眠的，从那里也无疑随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从哪里无疑随眠的，从那里也无见随眠吗？
是的……（略）……
114．（甲）凡是从哪里无疑随眠的，从那里也无有贪随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从哪里无有贪随眠的，从那里也无疑随眠吗？
从欲界的三种受那里，没有有贪随眠，但从那里并非没有疑随眠。
从不系那里，既没有有贪随眠，也没有疑随眠。
（甲）凡是从哪里无疑随眠的，从那里也无无明随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从哪里无无明随眠的，从那里也无疑随眠吗？
是的。
115．（甲）凡是从哪里无有贪随眠的，从那里也无无明随眠吗？
从欲界的三种受那里，没有有贪随眠，但从那里并非没有无明随眠。
从不系那里，既没有有贪随眠，也没有无明随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无无明随眠的，从那里也无有贪随眠吗？
是的。（以一为根）
116．（甲）凡是从哪里无欲贪随眠和瞋恚随眠的，从那里也无慢随眠吗？
从色界、无色界那里，没有欲贪随眠和瞋恚随眠，但从那里并非没有慢随眠。
从不系那里，既没有欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有慢随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无慢随眠的，从那里也无欲贪随眠和瞋恚随眠吗？
从苦受那里，没有慢随眠和欲贪随眠，但从那里并非没有瞋恚随眠。
从不系那里，既没有慢随眠，也没有欲贪随眠和瞋恚随眠。
凡是从哪里无欲贪随眠和瞋恚随眠的，从那里也无见随眠……（略）……疑随眠吗？
从色界、无色界那里，没有欲贪随眠和瞋恚随眠，但从那里并非没有疑随眠。
从不系那里，既没有欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有疑随眠。
或者，凡是从哪里无疑随眠的，从那里也无欲贪随眠和瞋恚随眠吗？
是的。
（甲）凡是从哪里无欲贪随眠和瞋恚随眠的，从那里也无有贪随眠吗？
从色界、无色界那里，没有欲贪随眠和瞋恚随眠，但从那里并非没有有贪随眠。
从不系那里，既没有欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有有贪随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无有贪随眠的，从那里也无欲贪随眠和瞋恚随眠吗？
从苦受那里，没有有贪随眠和欲贪随眠，但从那里并非没有瞋恚随眠。
从欲界的两种受那里，没有有贪随眠和瞋恚随眠，但从那里并非没有欲贪随眠。
从不系那里，既没有有贪随眠，也没有欲贪随眠和瞋恚随眠。
（甲）凡是从哪里无欲贪随眠和瞋恚随眠的，从那里也无无明随眠吗？
从色界、无色界那里，没有欲贪随眠和瞋恚随眠，但从那里并非没有无明随眠。
从不系那里，既没有欲贪随眠和瞋恚随眠，也没有无明随眠。
（乙）或者，凡是从哪里无无明随眠的，从那里也无欲贪随眠和瞋恚随眠吗？
是的。（以二为根）
117．凡是从哪里无欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠的，从那里也无见随眠……（略）……疑随眠吗？
是的。
或者，凡是从哪里无疑随眠的，从那里也无欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠吗？
是的。
（甲）凡是从哪里无欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠的，从那里也无有贪随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从哪里无有贪随眠的，从那里也无欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠吗？
从苦受那里，没有有贪随眠、欲贪随眠和慢随眠，但从那里并非没有瞋恚随眠。
从欲界的两种受那里，没有有贪随眠和瞋恚随眠，但从那里并非没有欲贪随眠和慢随眠。
从不系那里，既没有有贪随眠，也没有欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠。
（甲）凡是从哪里无欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠的，从那里也无无明随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从哪里无无明随眠的，从那里也无欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠吗？
是的。（以三为根）
118．（甲）凡是从哪里无欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和见随眠的，从那里也无疑随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从哪里无疑随眠的，从那里也无欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和见随眠吗？
是的……（略）……。（以四为根）
119．（甲）凡是从哪里无欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠的，从那里也无有贪随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从哪里无有贪随眠的，从那里也无欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠吗？
从苦受那里，没有有贪随眠、欲贪随眠和慢随眠，但从那里并非没有瞋恚随眠、见随眠和疑随眠。
从欲界的两种受那里，没有有贪随眠和瞋恚随眠，但从那里并非没有欲贪随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠。
从不系那里，既没有有贪随眠，也没有欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠……（略）……。（以五为根）
120．（甲）凡是从哪里无欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠的，从那里也无无明随眠吗？
是的。
（乙）或者，凡是从哪里无无明随眠的，从那里也无欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠吗？
是的。（以六为根）