（丙）顺式：人与处
220.（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠的人，他是否也从那里遍知瞋恚随眠？
不是。
（乙）或者，凡是从某处遍知瞋恚随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠？
不是。
（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠的人，他是否也从那里遍知慢随眠？
他以同断（tadekaṭṭha）的方式遍知。
（乙）或者，凡是从某处遍知慢随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠？
不是。
凡是从某处遍知欲贪随眠的人，他是否也从那里遍知见随眠……（略）……疑随眠？
不是。
或者，凡是从某处遍知疑随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠？
第八人在苦受中、在色界、在无色界，他从那里遍知疑随眠，但他并不从那里遍知欲贪随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里遍知疑随眠，对欲贪随眠则以同断的方式遍知。
（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠的人，他是否也从那里遍知有贪随眠？
不是。
（乙）或者，凡是从某处遍知有贪随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠？
不是。
（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠的人，他是否也从那里遍知无明随眠？
他以同断的方式遍知。
（乙）或者，凡是从某处遍知无明随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠？
不是。
221.（甲）凡是从某处遍知瞋恚随眠的人，他是否也从那里遍知慢随眠？
不是。
（乙）或者，凡是从某处遍知慢随眠的人，他是否也从那里遍知瞋恚随眠？
不是。
凡是从某处遍知瞋恚随眠的人，他是否也从那里遍知见随眠……（略）……疑随眠？
不是。
或者，凡是从某处遍知疑随眠的人，他是否也从那里遍知瞋恚随眠？
第八人在欲界的两种受中、在色界、在无色界，他从那里遍知疑随眠，但他并不从那里遍知瞋恚随眠。
同一个人在苦受中，他从那里遍知疑随眠，对瞋恚随眠则以同断的方式遍知。
（甲）凡是从某处遍知瞋恚随眠的人，他是否也从那里遍知有贪随眠？
不是。
（乙）或者，凡是从某处遍知有贪随眠的人，他是否也从那里遍知瞋恚随眠？
不是。
（甲）凡是从某处遍知瞋恚随眠的人，他是否也从那里遍知无明随眠？
他以同断的方式遍知。
（乙）或者，凡是从某处遍知无明随眠的人，他是否也从那里遍知瞋恚随眠？
不是。
222.凡是从某处遍知慢随眠的人，他是否也从那里遍知见随眠……（略）……疑随眠？
不是。
或者，凡是从某处遍知疑随眠的人，他是否也从那里遍知慢随眠？
第八人在苦受中，他从那里遍知疑随眠，但他并不从那里遍知慢随眠。
同一个人在欲界的两种受中、在色界、在无色界，他从那里遍知疑随眠，对慢随眠则以同断的方式遍知。
（甲）凡是从某处遍知慢随眠的人，他是否也从那里遍知有贪随眠？
具有最上道的人在欲界的两种受中，他从那里遍知慢随眠，但他并不从那里遍知有贪随眠。
同一个人在色界、在无色界，他从那里既遍知慢随眠，也遍知有贪随眠。
（乙）或者，凡是从某处遍知有贪随眠的人，他是否也从那里遍知慢随眠？
是的。
（甲）凡是从某处遍知慢随眠的人，他是否也从那里遍知无明随眠？
是的。
（乙）或者，凡是从某处遍知无明随眠的人，他是否也从那里遍知慢随眠？
具有最上道的人在苦受中，他从那里遍知无明随眠，但他并不从那里遍知慢随眠。
同一个人在欲界的两种受中、在色界、在无色界，他从那里既遍知无明随眠，也遍知慢随眠。
223.（甲）凡是从某处遍知见随眠的人，他是否也从那里遍知疑随眠？
是的。
（乙）或者，凡是从某处遍知疑随眠的人，他是否也从那里遍知见随眠？
是的……（略）……。
224.（甲）凡是从某处遍知疑随眠的人，他是否也从那里遍知有贪随眠？
第八人在欲界的三种受中，他从那里遍知疑随眠，但他并不从那里遍知有贪随眠。
同一个人在色界、在无色界，他从那里遍知疑随眠，对有贪随眠则以同断的方式遍知。
（乙）或者，凡是从某处遍知有贪随眠的人，他是否也从那里遍知疑随眠？
不是。
（甲）凡是从某处遍知疑随眠的人，他是否也从那里遍知无明随眠？
他以同断的方式遍知。
（乙）或者，凡是从某处遍知无明随眠的人，他是否也从那里遍知疑随眠？
不是。
225.（甲）凡是从某处遍知有贪随眠的人，他是否也从那里遍知无明随眠？
是的。
（乙）或者，凡是从某处遍知无明随眠的人，他是否也从那里遍知有贪随眠？
具有最上道的人在欲界的三种受中，他从那里遍知无明随眠，但他并不从那里遍知有贪随眠。
同一个人在色界、在无色界，他从那里既遍知无明随眠，也遍知有贪随眠。（以一为根）
226.（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠和瞋恚随眠的人，他是否也从那里遍知慢随眠？
没有这样的处所。
（乙）或者，凡是从某处遍知慢随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠和瞋恚随眠？
不是。
凡是从某处遍知欲贪随眠和瞋恚随眠的人，他是否也从那里遍知见随眠……（略）……疑随眠？
没有这样的处所。
或者，凡是从某处遍知疑随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠和瞋恚随眠？
第八人在色界、在无色界，他从那里遍知疑随眠，但他并不从那里遍知欲贪随眠和瞋恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里遍知疑随眠，对欲贪随眠则以同断的方式遍知，但他并不从那里遍知瞋恚随眠。
同一个人在苦受中，他从那里遍知疑随眠，对瞋恚随眠则以同断的方式遍知，但他并不从那里遍知欲贪随眠。
（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠和瞋恚随眠的人，他是否也从那里遍知有贪随眠？
没有这样的处所。
（乙）或者，凡是从某处遍知有贪随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠和瞋恚随眠？
不是。
（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠和瞋恚随眠的人，他是否也从那里遍知无明随眠？
没有这样的处所。
（乙）或者，凡是从某处遍知无明随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠和瞋恚随眠？
不是。（以二为根）
227.凡是从某处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠的人，他是否也从那里遍知见随眠……（略）……疑随眠？
没有这样的处所。
或者，凡是从某处遍知疑随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠？
第八人在色界、在无色界，他从那里遍知疑随眠，对慢随眠则以同断的方式遍知，但他并不从那里遍知欲贪随眠和瞋恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里遍知疑随眠，对欲贪随眠和慢随眠则以同断的方式遍知，但他并不从那里遍知瞋恚随眠。
同一个人在苦受中，他从那里遍知疑随眠，对瞋恚随眠则以同断的方式遍知，但他并不从那里遍知欲贪随眠和慢随眠。
（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠的人，他是否也从那里遍知有贪随眠？
没有这样的处所。
（乙）或者，凡是从某处遍知有贪随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠？
他遍知慢随眠。
（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠的人，他是否也从那里遍知无明随眠？
没有这样的处所。
（乙）或者，凡是从某处遍知无明随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠？
具有最上道的人在苦受中，他从那里遍知无明随眠，但他并不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠和慢随眠。
同一个人在欲界的两种受中、在色界、在无色界，他从那里遍知无明随眠和慢随眠，但他并不从那里遍知欲贪随眠和瞋恚随眠。（以三为根）
228.（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和见随眠的人，他是否也从那里遍知疑随眠？
没有这样的处所。
（乙）或者，凡是从某处遍知疑随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠和见随眠？
第八人在色界、在无色界，他从那里遍知疑随眠和见随眠，对慢随眠则以同断的方式遍知，但他并不从那里遍知欲贪随眠和瞋恚随眠。
同一个人在欲界的两种受中，他从那里遍知疑随眠和见随眠，对欲贪随眠和慢随眠则以同断的方式遍知，但他并不从那里遍知瞋恚随眠。
同一个人在苦受中，他从那里遍知疑随眠和见随眠，对瞋恚随眠则以同断的方式遍知，但他并不从那里遍知欲贪随眠和慢随眠……（略）……。（以四为根）
229.（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠的人，他是否也从那里遍知有贪随眠？
没有这样的处所。
（乙）或者，凡是从某处遍知有贪随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠？
他遍知慢随眠。
（甲）凡是从某处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠的人，他是否也从那里遍知无明随眠？
没有这样的处所。
（乙）或者，凡是从某处遍知无明随眠的人，他是否也从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠？
具有最上道的人在苦受中，他从那里遍知无明随眠，但他并不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠和疑随眠。
同一个人在欲界的两种受中、在色界、在无色界，他从那里遍知无明随眠和慢随眠，但他并不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠和疑随眠。（以五为根）
230.（甲）谁从何处遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠，他是否也从那里遍知无明随眠？
没有。
（乙）或者，谁从何处遍知无明随眠，他是否也从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠？
具足最上道的人从苦受遍知无明随眠，但他并不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠。
同一个人从欲界的两种受遍知无明随眠和慢随眠，但他并不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠、疑随眠和有贪随眠。
同一个人从色界、从无色界遍知无明随眠、慢随眠和有贪随眠，但他并不从那里遍知欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠和疑随眠。（以六为根）
遍知分·顺序（完）