（1）现在分
（甲）顺·人
19.（甲）谁的身行生起，他的语行就生起吗？
在没有寻和伺而入出息生起的刹那，他们的身行生起，但语行并不生起。
入初禅的人、欲界众生，在入出息生起的刹那，他们的身行生起，语行也生起。
（乙）或者，谁的语行生起，他的身行就生起吗？
在没有入出息而寻和伺生起的刹那，他们的语行生起，但身行并不生起。
入初禅的人、欲界众生，在入出息生起的刹那，他们的语行生起，身行也生起。
（甲）谁的身行生起，他的心行就生起吗？
是的。
（乙）或者，谁的心行生起，他的身行就生起吗？
在没有入出息而心生起的刹那，他们的心行生起，但身行并不生起。
在入出息生起的刹那，他们的心行生起，身行也生起。
20.（甲）谁的语行生起，他的心行就生起吗？
是的。
（乙）或者，谁的心行生起，他的语行就生起吗？
在没有寻和伺而心生起的刹那，他们的心行生起，但语行并不生起。
在寻和伺生起的刹那，他们的心行生起，语行也生起。
（乙）顺·处
21.（甲）在身行生起的地方，语行就在那里生起吗？
在第二禅、第三禅，身行在那里生起，但语行并不在那里生起。
在初禅、欲界，身行在那里生起，语行也在那里生起。
（乙）或者，在语行生起的地方，身行就在那里生起吗？
在色界、无色界，语行在那里生起，但身行并不在那里生起。
在初禅、欲界，语行在那里生起，身行也在那里生起。
（甲）在身行生起的地方，心行就在那里生起吗？
是的。
（乙）或者，在心行生起的地方，身行就在那里生起吗？
在第四禅、色界、无色界，心行在那里生起，但身行并不在那里生起。
在初禅、第二禅、第三禅、欲界，心行在那里生起，身行也在那里生起。
22.（甲）在语行生起的地方，心行就在那里生起吗？
是的。
（乙）或者，在心行生起的地方，语行就在那里生起吗？
在第二禅、第三禅、第四禅，心行在那里生起，但语行并不在那里生起。
在初禅、欲界、色界、无色界，心行在那里生起，语行也在那里生起。
（丙）顺·人与处
- 谁的身行在某处生起……（略）……
（“人”部分与“人与处”部分相同。）
（丁）逆·人
24.（甲）谁的身行不生起，他的语行就不生起吗？
在没有入出息而寻和伺生起的刹那，他们的身行不生起，但他们的语行并非不生起。
一切众生在心坏灭的刹那；在没有入出息、而无寻无伺心生起的刹那；入灭尽定者；以及无想有情——他们的身行不生起，语行也不生起。
（乙）或者，谁的语行不生起，他的身行就不生起吗？
在没有寻和伺而入出息生起的刹那，他们的语行不生起，但他们的身行并非不生起。
一切众生在心坏灭的刹那；在没有入出息、而无寻无伺心生起的刹那；入灭尽定者；以及无想有情——他们的语行不生起，身行也不生起。
（甲）谁的身行不生起，他的心行就不生起吗？
在没有入出息而心生起的刹那，他们的身行不生起，但他们的心行并非不生起。
一切众生在心坏灭的刹那；入灭尽定者；以及无想有情——他们的身行不生起，心行也不生起。
（乙）或者，谁的心行不生起，他的身行就不生起吗？
是的。
25.（甲）谁的语行不生起，他的心行就不生起吗？
在没有寻和伺而心生起的刹那，他们的语行不生起，但他们的心行并非不生起。
一切众生在心坏灭的刹那；入灭尽定者；以及无想有情——他们的语行不生起，心行也不生起。
（乙）或者，谁的心行不生起，他的语行就不生起吗？
是的。
（戊）逆·处
26.（甲）在身行不生起的地方，语行就不在那里生起吗？
在色界、无色界，身行不在那里生起，但语行并非不在那里生起。
在第四禅、无想有情天，身行不在那里生起，语行也不在那里生起。
（乙）或者，在语行不生起的地方，身行就不在那里生起吗？
在第二禅、第三禅，语行不在那里生起，但身行并非不在那里生起。
在第四禅、无想有情天，语行不在那里生起，身行也不在那里生起。
（甲）在身行不生起的地方，心行就不在那里生起吗？
在第四禅、色界、无色界，身行不在那里生起，但心行并非不在那里生起。
在无想有情天，身行不在那里生起，心行也不在那里生起。
（乙）或者，在……（略）……？
是的。
27.（甲）在语行不生起的地方，心行就不在那里生起吗？
在第二禅、第三禅、第四禅，语行不在那里生起，但心行并非不在那里生起。
在无想有情天，语行不在那里生起，心行也不在那里生起。
（乙）或者，在……（略）……？
是的。
（己）逆·人与处
28.（甲）谁的身行在某处不生起，他的语行就不在那里生起吗？
在没有入出息而寻和伺生起的刹那，他们在那里的身行不生起，但他们在那里的语行并非不生起。
一切众生在心坏灭的刹那；在没有入出息、而无寻无伺心生起的刹那；以及无想有情——他们在那里的身行不生起，语行也不生起。
（乙）或者，谁的……在某处……（略）……？
是的。
（“人”部分与“人与处”部分都应同样展开；在“人与处”部分中，不能取“入灭尽定者”这一项。）