四、知法经注释
六十八、在第四经中，知道经、讽颂等各类法，所以叫知法的人。
他通晓义理，因而知道以经、讽颂等方式所说的每一段话的意义；也就是说，他知道那些能使人明白经中词句含义的、所说之语以外的语词的意义，所以叫知义的人。
“我在戒、定、慧上只有这么多”，像这样按照了解自己分量的方式来知道自己，所以叫知自己的人。
在接受、使用、寻求、施与这些事上知道分量，所以叫知分量的人。
不过在解说里，由于只说接受上的知量就已经让人明白了使用等方面的知量，所以只显示了接受上的知量。
“这是学习的时候，这是请教的时候，这是为了证得而修习的时候”，像这样知道时机，所以叫知时机的人。
其中，五年是学习的时候，十年是请教的时候；这样太紧了，因为慧根不够敏锐的人在这么短的时间里没法完成，所以说十年是学习的时候，二十年是请教的时候，再往后就应当在修习上下功夫。
知道以刹帝利的大众为首的八种大众，所以叫知大众的人。
另有一些人说，把以比丘的大众为首的四种，连同以刹帝利的大众为首的、同属人类大众的另外四种一起算上，合起来是八种。
不过在解说里，对这一项只举出以刹帝利的大众为首的四种大众，这应当看作只是举例而已。
“我亲近这个人的时候，不善法减少，善法增长，所以应当亲近这个人；反过来，另一种人就不应当亲近”，像这样知道哪些人应当亲近、哪些人不应当亲近，所以叫知人优劣的人。
因为这样才叫做知道那些人的优劣，也就是知道他们是优越还是低下。
应当知道，在解说里对这一项也只是做了同样的说明，就是分辨应当亲近和不应当亲近的人。
知法经注释完毕。