- 城喻经义注
- 城喻经义注
- 在第三经里，位于边境的，所以叫边境的。
就像“车以戒为庄严，以禅为轴、以精进为轮”（《相应部》5.4）等处那样，parikkhāra（装备）这个词在这里是表示装饰的，所以说**“用城市的各种装备装备起来”**。
表示随从资具的意思也完全说得通，就像“七种定的资具”（《长部》3.330）等处那样。
柱基，说的是柱子之类所深入的那一段地面，所以说**“坑挖得深”**，意思是深深地伸入地下。
让它好好地沉落坐实，就是挖开地面以后好好地把它安置稳。
靠它来环行，所以叫环行之道；这环行之道本身就是路，所以叫环城的巡道，也就是围绕着城墙延伸的道路。
他们骑上大象，也让别人骑上大象，所以叫象兵（《长部复注》1.163）。
因为凡是对大象施行那种使人能骑上大象的训练的人，全都包括在这个词里。
所以说**“所有这类人”**等等。
其中，驯象师，就是那些教导大象和骑象者的人。
象医，就是给大象治病的医生。
象夫，就是守护大象双脚的人。
用等这个词，把给大象喂大麦饲料的人之类也包括进来。
马兵、车兵，这里也是同样的道理。
被派在战车上任职的，就是车兵。
护车的人，就是看守车轴销的人。
他们拿弓，也让别人拿弓，所以叫弓箭手，就是射手和教弓术的老师。
所以说**“教弓术的老师、射手”**。
他们在战斗中带着布、也就是带着布旗前行，所以叫擎旗兵，因此说——
“那些在战斗中举着胜利的旗帜走在前面的人”。
他们为了壮大阵势，把随处站着的士兵从这里那里调动起来、挪动起来，所以叫整队兵。
他们像鹞鹰之类一样，凭着勇猛无畏的大力战士的本领，把敌军的集群当作肉团一样一块块砍碎，然后跃起飞去，所以叫送粮兵。
在第二种解释里，应当知道意思是：他们分送饭团，像在人群拥挤中跃起一样前行，所以叫送粮兵。
出身高贵，就是凭着体力、速度、勇猛等而格外出众，意思是气概昂扬。
冲杀进去，意思是他们凭着自己的英勇，毫不畏缩地冲入敌军之中。
由于具备体力、速度、力量、勇猛等，像大象一样，所以叫大象般勇猛的人。
独自作战的人，就是单独的勇士，凭着自己的勇猛，独自一人去作战的人。
带着武装，就是穿着铠甲。
挡箭，就是用皮革缝裹的小盾，或者是皮制的盾板。
家生奴仆出身的战士，就是自己家里的奴仆战士。
以奋发趣入为相，就是对应当相信的事物认定“就是这样”，以此为相。
以净化澄清为相，就是对应当净信的事物生起净信，以此为相。
确信之信，就是深入进去、奋发趣入而确定下来。
对值得净信的事物生起净信，就是净信之信。
这是随顺之法，就是说这是与九种出世间法相顺的法。
多多厌离，就是多多感到厌倦。
信结集起旅途的资粮，意思是：当有情因死亡而走上大路、进入大荒野、闯入险恶难行之处时，这个信就为他捆扎起旅途的干粮袋，也就是为他备下路上的食粮。
因为人是生起了信以后，才去布施、持戒、守持斋戒的。
所以说“信结集起旅途的资粮”。
吉祥，就是威势权力。
因为威势权力一旦现前，财富就会从陆路、也会从水路源源不断地到来。
所以说**“吉祥是财富的依处”**。
信是人的伴侣，就是说，一个人前往天界、人间以及涅槃的时候，信就是他的伴侣，为他做伙伴该做的事。
干粮袋之类，这里的等这个词，应当看作把伴侣之类也包括进来了。
多种面貌，就是具有多种性质，或者具有多种作用。
其余的很容易理解。
城喻经义注解释完毕。