一—二、惭愧经等的注释
六五—六六、
第七品的第一经，意思很明白。
第二经中，三种坏灭，是指水的坏灭、火的坏灭、风的坏灭这三种坏灭。
三种坏灭的界限，是指光音天、遍净天、广果天这三种坏灭的界限。
当一个劫因火坏灭而毁坏的时候，从光音天往下都被火烧毁。
当劫因水而坏灭的时候，从遍净天往下都被水溶解。
当劫因风而坏灭的时候，从广果天往下都被风摧毁。
详细地说，每一次毁坏的都是一个佛土。
所谓佛土（buddhakkhetta），有三种：生土（jātikkhetta）、威令土（āṇākkhetta）、境界土（visayakkhetta）。
其中，所谓生土，是以一万个轮围世界为边界的范围，如来结生（paṭisandhigahaṇa）等时震动的就是这个范围。
威令土是以一千俱胝个轮围世界为边界的范围，在这个范围内，《宝经》（小部·小诵 6.1 以下；经集 224 以下）、《蕴护卫经》（增支部 4.67；律·小品 251）、《幢顶护卫经》（相应部 1.249）、
《阿吒曩胝护卫经》（长部 3.275 以下）、《孔雀护卫经》（本生 1.2.17-18）——这些护卫经的威力都能起作用。
境界土无边无量，就是所说的“凡是他所希望的范围”。
这样，这三种佛土里毁坏的是一个威令土的范围。
而当威令土毁坏的时候，生土也就随之毁坏了。
毁坏的时候它们一同毁坏，形成的时候也一同形成。
三种坏灭的根本，是指称为贪、嗔、痴的三种造成坏灭的原因。
因为当贪等不善根增盛的时候，世间就会毁坏。
正因为这样，贪更为增盛时，世间就被火毁坏；嗔更为增盛时，就被水毁坏；痴更为增盛时，就被风毁坏。
不过也有一些人说：“嗔更为增盛时被火毁坏，贪更为增盛时被水毁坏。”
三种骚动，是指劫的骚动、佛的骚动、转轮王的骚动这三种骚动。
其中，天神们高声宣告“十万年之后将会出现劫的坏灭”等等，这样的声音就叫做劫的骚动。
天神们在人间一边走一边高声宣告：“从现在起十万年之后，世间将要毁坏。诸位，你们要修习慈，修习悲、喜、舍。”
“一千年之后将会有佛出世”，这样的声音就叫做佛的骚动。
天神们高声宣告：“从现在起一千年之后，佛将会出世，依法随法而行，由僧宝围绕，一边宣说法一边游行。”
“一百年之后将会有转轮王出世”，这样的声音就叫做转轮王的骚动。
天神们高声宣告：“从现在起一百年之后，将会有具足七宝、统领四大洲、有一千随从围绕、能在空中行走的转轮王出世。”
因为存在的时间不长，所以不是恒常的，是说像水泡等一样，由于不能长久存在，所以没有恒常的性质。
得不到安慰，是说像梦里喝到的饮料、像梦里涂抹的檀香一样，并没有真实的安慰。
劫快要来临时的云，这是就毁坏劫的那种云来说的。
在劫被火毁坏的时候，最初会生起毁坏劫的大云，在十万俱胝个轮围世界降下一场大雨。
人们欢欣喜悦，把所有的种子都拿出来播种。
可是等到庄稼长到牛能吃的高度时，天空发出驴叫一样的声音，却连一滴雨也不下；从那时起，雨就彻底断绝了。
所以说：“那时已经萌出的种子
。
（中略）……天连一滴雨也不下。”
听到天神们说出“十万年之后将会出现劫的坏灭”等话以后，大多数人和地居天神都深感震动、生起警觉，彼此心意变得柔和，修习慈等福业，因而往生天界；从无间地狱往上的各处就都空了。
五类种子，是指根种、茎种、节种、顶种、种子种这五类种子。
其中，根种是指菖蒲、土菖蒲（vacatta）、姜黄、生姜等等。
茎种是指菩提树、榕树等等。
节种是指甘蔗、竹子、芦苇等等。
顶种是指罗勒（ajjuka）、香薷（phaṇijjaka）等等。
种子种是指稻米等谷类，以及绿豆、黑豆等豆类。
“种子”这个词，本来确定地用在能够生长的坚实果实上——因为在其他条件会合时，它是生出不同事物的特殊原因；由于根等某些东西同样能成就这个作用，这个词也用在它们身上。所以，为了把根等排除在外，就再用一个“种子”来加以限定，说成“种子种”，就像说“色色（rūparūpa）”（清净道论 2.449）、“苦苦（dukkhadukkha）”（相应部 4.327）一样。
就像竹子、芭蕉等以果实成熟为终点的草木那样。
在有时等词语中，yaṃ
只是一个语助词。
有时，是指在某一个时候。
某时，是前一个词的同义词。
长时期的，是指长时间的。
经过之后，是指过去之后。
这里其余的内容意思很明白。
惭愧经等的注释结束。