十、止息诤事经的注释
八十四、第十经中，因为各种止息的办法是在这些上面施行的，所以叫做各种诤事。
什么被施行呢？
是各种止息的办法。
怎样被施行呢？
是以止息的方式。
因此，这些止息的办法正是以止息那些诤事的方式起作用的，所以义注说**“止息各种诤事”**等等。
一次又一次生起的，就是一次又一次出现的。
为了止息，就是为了使它们止息。
在长部《等诵经》的注释里也（长部注释3.331）已详细说过了，这里所说的详细讲法是这样的——在各种诤事当中，首先，比丘们就十八种事项争论这是法或这不是法，他们之间的争论，这就叫做争论诤事。
因戒的失坏，或者行为、见解、生活方式的失坏而责难别人，他们之间的责难，也就是指责和举罪，这就叫做责难诤事。
戒本里讲到的五种，经分别里讲到的两种，合起来共七类罪聚，这就叫做犯戒诤事。
僧团举行征询等四种羯磨，这就叫做事务诤事。
其中，争论诤事靠两种止息的办法得到止息，就是现前毗尼和多人语。
只用现前毗尼来止息的时候，就在诤事生起的那座寺院里止息，或者在前往别处平息诤事的路上止息，或者到了某处把诤事交付给僧团以后由那里的僧团来止息，或者僧团无法平息时就在那里由被选派的断事人来裁断而得到止息。
这样得到止息的时候，其中具备僧现前、法现前、律现前、人现前，这就叫做现前毗尼。
其中，办事僧团以僧团和合的方式现前，这就是僧现前。
所要止息的事情确实存在，这就是法现前。
按照它应当止息的方式去止息，这就是律现前。
争论的一方和与之争论的另一方，这两个互为对手的人都现前，这就是人现前。
不过，这里由断事人来平息时，僧现前这一项就没有了。
以上就是只用现前毗尼来止息的情形。
如果这样还是不能止息，那么被选派为断事人的比丘们就说“我们没办法平息它”，把它交付给僧团。
于是僧团选派一位具备五种条件的比丘来主持取筹，由他在暗取、明取、耳语取这三种取筹方式中采用其中一种让大家取筹，凭着集会大众里如法说者占多数，就按照那些如法说者所说的来平息；这样平息的诤事，就是用现前毗尼和多人语两种办法平息的。
其中，现前毗尼就和前面说过的一样。
至于举行多人语羯磨这件事，就叫做多人语。
这样，争论诤事就用两种止息的办法得到止息。
责难诤事靠四种止息的办法得到止息，就是现前毗尼、忆念毗尼、不痴毗尼和觅罪相。
只用现前毗尼来止息的时候，就是听了责难的一方和被责难的一方双方的话以后，如果没有任何罪，就让双方互相谅解；如果有罪，就裁断说这里犯的是某某罪，这样诤事就平息了。
其中，现前毗尼的特征就和前面说过的一样。
当一位已尽诸漏的比丘被人用没有根据的戒失坏之事诽谤，他请求给予忆念毗尼，僧团就用白四羯磨给他忆念毗尼，这时诤事就是用现前毗尼和忆念毗尼平息的。
忆念毗尼一经给予，以后任何人对那个人的责难都不能成立。
当一位发狂的比丘因发狂做出了不合沙门身份的违犯行为，比丘们就那件事举罪说“长老记得自己犯了这样的罪吗”，他虽然回答说“贤友们，那是我在发狂的时候做的，我不记得那件事”，却仍然被比丘们举罪，于是为了以后不再被举罪而请求给予不痴毗尼，僧团就用白四羯磨给他不痴毗尼。
这时诤事就是用现前毗尼和不痴毗尼平息的。
不痴毗尼一经给予，以后任何人都不能再以那件事为由责难那个人。
而当一个恶行深重的人因波罗夷罪或近波罗夷罪而被举罪，却以别的话来支吾掩饰，僧团心里想着“如果这个人的根还没有断绝，他会好好地遵行规矩而被重新接纳。
如果他的根已经断绝，那么这件事本身就会成为对他的摈除”，于是用白四羯磨对他举行觅罪相，这时诤事就是用现前毗尼和觅罪相平息的。
这样，责难诤事就用四种止息的办法得到止息。
犯戒诤事靠三种止息的办法得到止息，就是现前毗尼、自言治和如草覆地。
它不能只用现前毗尼来平息。
而当一位比丘在一位比丘面前，或者在僧团、众人之中发露说出所犯的轻罪的时候，犯戒诤事就用现前毗尼和自言治平息了。
其中，就现前毗尼来说，说罪的一方和听受说罪的一方，这两方都现前，这就是人现前。
其余的就和前面说过的一样。
在向个人和向众人说罪的时候，僧现前这一项就没有了。
这里，当他承认说“大德，我犯了某某罪”，又问“你看到了吗”，答“是的，我看到了”，这样承认以后，就对他说“以后你要好好防护”，这样的做法就叫做自言治。
在僧残罪方面，请求别住等等就是承认，给予别住等等就叫做自言治。
另外，分成两派、互相争吵的那些比丘，做了许多不合沙门身份的违犯行为，后来生起了惭愧心，就想：“如果我们为这些罪互相追究，那件诤事也可能导致粗恶、凶暴。”这样看到互相追究罪过的过失，于是当比丘们举行如草覆地的羯磨时，犯戒诤事就靠现前毗尼和如草覆地两种办法得到止息。
因为在那里，凡是进入伸手可及范围之内的比丘，都不会说“这件事我不同意”而提出异议，也不会说“这羯磨做得不好，应当重做”而翻案；就算他们已经睡着了，除了粗重罪（thullavajja）和与在家人有关的罪以外，所有人的一切罪也都得以出罪。
这样，犯戒诤事就靠三种止息的办法得到止息。
事务诤事靠一种止息的办法得到止息，也就是只靠现前毗尼。
这样，这四种诤事就按各自相应的情况，靠这七种止息的办法得到止息。
因此说道——
“一再生起的各种诤事，为了能够止息、平息，应当给予现前毗尼……乃至……如草覆地”。
其余各处的意思都很明白。
止息诤事经的注释完毕。
律品的注释完毕。
以上是《满足希求》增支部注释
七集注释中难解之义的解说，到此完毕。