- 雨行经的注释
- 雨行经的注释
- 在第二经里，想要讨伐这里的 abhi 这个词有征服的意思，就像在“（不能）彻底了知”等处那样，所以说**“为了征服而想要进军”**。
跋耆族的众王的意思是，依据最初流传下来的那句“这些人是应当回避的”，而得到跋耆这个名称的众王；或者，跋耆国的众王就是跋耆族的众王。
至于这个国家叫做跋耆，应当理解为是根据住在那里的王族子弟得名的。
王者威力的意思是，随着王者身份而来的威势。
而那种威势，是由于这些结成团体的众王彼此和合，才在世间出了名的。
而且它维持了很久，所以说**“说的是他们和合的状态”**。
一再地使具备它的人增长、壮大，所以叫做 anubhāva（威势）；anubhāva 就是 ānubhāva（威势），也就是威光。
而他们那种威光，是由于象、马等车乘的齐备，以及那里粮食充足，才在世间出了名的，所以说**“他用这句话……乃至……说的是”**。
钥匙孔的意思是，钥匙的孔眼。
箭的意思是，箭矢。
能让箭穿过的意思是，使它通过。
箭尾接着箭尾的意思是，箭尾紧跟着箭尾，就是说让后一支箭顺着前一支箭的箭尾位置射出去。
一支也不落空的意思是，没有射偏。
我要把他们斩断根除的意思是，我要连根拔起，把他们的家族血脉切断。
ayana 就是增长，也就是 aya；与它相反的就是 anaya（毁灭），所以说**“没有兴盛”**。
亲族的祸患、毁灭，就是亲族遭受祸患。
在恒河边上的意思是，在恒河附近。
码头村的意思是，车队集散的码头村。
在那里的意思是，在那个码头上。
心里结下了强烈的怨恨的意思是，生起了强烈的愤怒。
我在这里是 mayhaṃ（我的）的意思。
去了的意思是，前往这件事。
既不觉得冷也不觉得热，这是针对当时的情况说的。
正面用战争的意思是，正面地、直接地通过交战。
为了表明离间收买就是安抚与馈赠，才说了**“不要再”**等等这段话。
分裂在这里也同样是一种手段，所以说**“除非让他们内部分裂”**。
至于战争不是手段这一点，前面早就已经说明了。
这番话的意思是，“除非用离间收买、除非让他们内部分裂”这句话。
从世尊的话里得到了门路的意思是，从世尊“只要……乃至……衰退”这番话里得到了手段。
出于悲悯的意思是，出于对跋耆族众王的怜惜。
国王也正是派这个人……乃至……遭受了的意思是，国王对回到自己身边的他问道：“老师，世尊说了什么？”
他回答说：“大王，照沙门乔达摩的话，跋耆人是谁都没办法攻取的，不过用离间收买或者让他们内部分裂，倒是有可能。”
于是国王问他：“用离间收买，我们的象、马等等就都要耗掉了，我要单靠分裂来攻取他们，我们该怎么做呢？”
“那么，大王，请您在集会上提起关于跋耆人的话题，那时我就说：‘大王，您跟他们有什么关系呢？让这些王靠自己的产业去耕种、做买卖过日子吧。’说完就退出去。
“接着您就说：‘喂，这个婆罗门为什么要阻挠关于跋耆人提起的话题呢？’
“白天我会给他们送去礼物，您也把那份礼物截下来，再给我加上罪名，不要对我施加捆绑、鞭打之类的处罚，只把我剃成光头赶出城去。那时我就会说：‘您城里的城墙和护城河是我督造的，我知道哪里坚固、哪里薄弱，哪里水浅、哪里水深，不用多久我就要把那里整治下来。’
“听了这话，您就说：‘让他走吧。’”
国王就全照着做了。
离车族人听说他被赶出来了，就说：“这婆罗门很狡诈，不要让他渡过恒河。”
这时有些人说：“据说他这样做，正是因为替我们说了话。”听了这话，他们就说：“那好吧，你们让他来。”
他过去见到离车族人，被问“你来做什么”，就把那件事说了出来。
离车族人说：“为这么一点小事下这么重的处罚，实在不应该。”接着问他：“你在那边担任什么职位呢？”
“我是司法大臣。”
“那你就还担任这个职位吧。”
他把裁决的事办得非常好。
王族子弟们都在他那里学习技艺。
他的声望稳固以后，有一天把一个离车族人拉到一旁，问道：“你家的孩子们种地吗？”
“是的，他们种地。”
“是套两头牛吗？”
“是的，套两头牛。”
他只说了这么多就走开了。
后来另一个人问他：“老师说了什么？”他就照实说了——那个人不相信，心想“这人没跟我说实话”，就跟他闹翻了。
婆罗门又在另一天把一个离车族人带到一旁，问道：“你是配着什么菜吃饭的？”问完就走开了。
另一个人也来问他，不相信他的话，就同样跟他闹翻了。
婆罗门又在另一天把一个离车族人带到一旁，问道：“听说你穷得很厉害，是吗？”
“谁这么说的？”
“是某个离车族人说的。”
他又把另一个人带到一旁，问道：“听说你生性胆小，是吗？”
“谁这么说的？”
“是某个离车族人说的。”
他就这样把一个人根本没说过的话拿去告诉另一个人，用三年时间让那些王彼此分裂，弄到连两个人都不走同一条路，然后就叫人敲集会鼓。
离车族人却说：“有权势的人去集会吧，勇敢的人去集会吧。”结果都没有去集会。
婆罗门就给国王送去消息说：“现在正是时候，请赶快来。”
国王一听就叫人敲起出兵鼓，出发了。
毗舍离人听说了，就叫人敲鼓说：“我们不让国王渡过恒河。”
他们听到鼓声，却说“让勇敢的王们去吧”等等，结果都没有去集会。
于是又叫人敲鼓说：“我们不让他进城，我们要把城门关上。”
一个人也没有去集会。
他就从那些照样敞开着的城门进去，让所有人都遭受了毁灭的灾祸，然后回去了。
正是针对这件事才说了这段话——
“国王也正是派这个人去分裂了他们全部，然后前去让他们遭受了毁灭的灾祸。”
雨行经的注释结束。