九、施大果经注释
- 第九经中，“布施是善的”，这样想着就布施，意思是他想着“布施这件事是善的、美好的”，就这样布施。
因为布施之后再回想这件事的人，会生起欢悦、喜、喜悦等等；而贪、瞋、嫉、悭等等则远离了他。
现在，布施既能增长与它相顺的那些法，又能使与它相反的那些法远离，所以它成为修习之心的庄严，也成为它的资具——因此说**“他是既作为庄严、又作为资具而布施”**。
说他成为凭禅那而不再回来的人，是因为那些生起禅那、往生到梵天界的圣者不会再在下面受生。
我死后要享用这个，是说怀着期待的人所作的布施，由于伴随着那种依先前习行而生起、又格外强烈的对来世果报的希求，所以叫做以渴爱为先，因此说**“第一种叫以渴爱为先的布施”**。
“布施这件事是佛陀等人所赞叹的”——因为要这样生起尊重与敬重之后才布施，所以说**“第二种叫出于敬重的布施”**。
“让历代父祖从前布施过、做过的事情断绝，这是不相称的”——因为要这样从自己也属于同一族类这个角度生起惭与愧之后才布施，所以说**“第三种叫出于惭与愧的布施”**。
“我有饭可煮，这些人没有饭可煮；我既然在煮饭，就不该不布施给那些没有饭煮的人”——带着这样想法而布施的人，会毫无保留地布施，因此说**“第四种叫毫无保留的布施”**。
“就像从前那些仙人举行过那些大祭祀一样，我这次布施的享用也要成为那样”——因为带着这样想法的人所作的布施，其供养是应当施给值得受供的人的，所以说**“第五种叫施给应受供养者的布施”**。
“我布施这个的时候内心欢悦”——像这样先生起喜与喜悦，然后再布施的人，他的布施由于喜悦极为充盛，就叫做伴随喜悦，因此说**“第六种叫伴随喜悦的布施”**。
施大果经注释结束。