- 第一火经释义
- 第一火经释义
- 第三经中说的因为有烧灼的意思：诚然，应供养者之火等等三种火，婆罗门们也是认可的。
不过那些火只是他们认可而已，并不是真能成就众生利益的那种火。
为了指出那些真正能成就众生利益的火，才说了**“所谓供奉（āhuna）指的是”**等等话。
这里，把东西带来加以供献、供养，就叫做“供奉”；父母正是值得受供奉的。
所以世尊说——
“比丘们，应供养者，这是父母的别称。”（如是语 106）
正因为父母对子女有很多帮助而成为应供养者，所以对他们的正确对待会给子女带来利益和安乐；同样，对他们的错误对待就会带来损害和痛苦，所以说**“对父母……略……会投生”**。
这个意思应当通过弥多频陀迦的故事（长部义注 3.305）来了解。
原来，弥多频陀迦的母亲对他说：“孩子，今天你受持斋戒，在寺院里整夜听法，我就给你一千钱。”他为了贪那笔钱就受持了斋戒，到寺院去，心里盘算着“这个地方哪里都没有危险”，于是躺在法座底下，整夜睡觉，然后回家了。
母亲清早就煮好粥端给他。
他先把那一千钱拿到手，才把粥喝了。
后来他起了这样的念头：“我要去挣钱。”
他想乘船出海。
母亲就劝阻他说：“孩子，我们家里有四十俱胝的财产，不用去了。”
他不理母亲的话，还是要走。
母亲就站到他前面。
他发起火来，心想“她竟然站在我前面挡着”，就一脚把她踢倒，从倒在地上的母亲身上跨过去走了。
母亲站起来说：“儿子，你对我这样的母亲做了这种事，居然还以为自己去了以后，在所到的地方会有快乐。”
他上船出海，走到第七天，船停住不动了。
船上的人就说：“这船上一定有个恶人，来抽签吧。”
抽签的时候，三次都抽到了他。
他们给了他一个木筏，把他抛到海里。
他漂到一个岛上，和住在宫殿里的饿鬼女们一起享受荣华。虽然她们对他说“不要再往前走了”，他还是一处比一处看到加倍的荣华，就这样一路往前，最后看见一个头上戴着剃刀轮的人。
那个轮子在他看来像一朵莲花。
他对那人说：“喂，把你戴着的这朵莲花给我。”
“先生，这不是莲花，这是剃刀轮。”
他说：“你在骗我，难道我以前没见过莲花吗？”接着又说：“你是不想把这朵涂了红檀香、戴在头上的莲花给我。”
那人心里想：“这个人也做了和我做过的一样的业，现在想要领受它的果报了。”
于是对他说：“喂，拿去吧。”就把轮子扔到他的头上。
所以说——
“由四位而得到八位，由八位又得到十六位；
由十六位又得到三十二位，因为贪得无厌，终于撞上了那个轮子；
被贪欲所摧毁的人，头上就有轮子不停旋转。”（本生 1.1.104；1.5.103）
他说的是作为家主的丈夫。
按照前面同样的道理说的是他成了烧灼的缘。
这里有这样一个故事——在迦叶佛的时候，有一位已证入流（sotāpanna）的在家信徒，他的妻子行为不忠。
他亲眼看见了，就问她：“你为什么这样做？”
她说：“如果我做了这样的事，就让我家这条狗把我撕开吃掉。”后来她死了，投生在耳缺湖，成了住在宫殿里的饿鬼女，白天享受荣华，夜里受苦。
那时候，波罗奈的国王出去打猎，进了林子，一路走到耳缺湖，就和她一起享受荣华。
她瞒着国王，一到夜里就去受苦。
国王察觉了，心想“她到底去什么地方”，就一路跟在她后面，站在不远的地方，看见有一条狗从耳缺湖里出来，正咯吱咯吱地咬着她，就用剑把那条狗砍成两段，结果变成了两条。
再砍就成了四条，再砍成了八条，再砍成了十六条。
她说：“陛下，你在做什么？”
国王说：“这是怎么回事？”
她说：“不要这样做，请往地上吐一口唾沫，用脚把它擦开。”
国王就照着做了。
那些狗就消失了。
据说往地上吐一口唾沫、用脚擦开，这就是让那些狗消失的秘法；就在那一天，她的那个业也耗尽了。
国王心里懊悔，准备离开。
她说：“陛下，我的业已经耗尽了，不要走。”
国王没有听她的话，还是走了。
施说的是四种资具：这些资具在被布施的时候，利益和安乐凭它们而增长（dakkhanti），所以叫做施；值得受这种施的，就是应施者，也就是比丘僧团。
第一火经释义结束。