7-8.淫欲经等释义
50-51.
第七经中，这里：就是在这个世间。
某个：就是某一个人。
沙门或婆罗门：就是仅仅因为出家而成为沙门，或者仅仅因为出身而成为婆罗门。
两两交合：就是两个两个一起去做的事，意思就是淫欲。
句子的连接是：他确实没有行淫。
涂香：就是涂抹、擦身。
按摩：就是揉搓。
接受：就是容许、同意。
对此感到享受：就是喜欢涂香等等。
渴求：就是想要。
满足：就是欢喜。
这也是：这里的这，是把前面所说的接受等等按照缺损等等情形合为一项来说的。
也这个词是就下文要说的内容而言，表示并列合举；确实这个词表示强调。
这里说的是——自称修梵行的人，虽然没有两两交合，却有对女人的涂香、沐浴、按摩、接受等等行为。
这一项也必定使他的梵行成为缺损等等，所以是有缺损、有破漏、有斑点、有杂斑的。
既然这样成了缺损等等，他所修的梵行就是不清净的，不是清净的；他是被淫欲的结缚系住的，不是离开结缚的。
因此，为了表明他没有从生等等当中解脱出来，就说了**“对这样的人就说”**等等。
嬉笑：就是因为烦恼而放声大笑。
玩闹：就是通过身体的接触而玩闹。
戏耍：就是在各方面都一直逗弄女人而安住度日。
眼：就是用自己的眼睛。
眼：就是女人的眼睛。
凝视：就是有意地注视、观看。
隔着墙壁：就是在墙壁的那一边。
隔着围墙也是一样。人们说，用泥土做的壁是墙壁，用砖做的是围墙。
或者说，凡是一人高的、或者一肘半左右高的壁就是墙壁，比这更高的就是围墙。
他的：就是那个自称修梵行的人的。
从前：就是在受持禁行之前。
五种欲乐：就是欲的各个部分。
具备：就是好好地具有、拥有。
具足：就是齐备。
享乐：就是玩乐，或者是被侍奉。
发愿：就是怀着期望。
在戒行等等当中，按照受持制止与遵行等等而说的是戒行，按照不违犯而说的是禁行。
或者两者都是戒行，而以难行的方式实行的就是禁行。
又或者，按照某些事被认定为不该做而以不去做、远离为特征的是戒行，受持某些事的人在衣服、饮食、所做的事情等方面的特别做法就是禁行。
无论从哪方面说，难以实行的修行就是苦行。
远离淫欲就是梵行。这里对圣典的解释应当这样理解。
第八经是明白易懂的。
淫欲经等释义结束。