造论缘起
大悲的佛陀，以及无垢殊胜的法，
还有值得供养、毫无瑕垢的圣僧团——我都礼敬。
凭着广大福德的威力击破了敌人，
又受了王位的灌顶，一心要使教法光耀——
锡兰王波罗迦摩婆忽依靠那位长老，
成就了各部派的和合，使教法得到彻底的清净。
那位迦叶大长老，僧团的领导者，
在锡兰岛（铜鍱洲 Tambapaṇṇi）上使教法兴盛起来，
在那些专心依止修行、常年住在林野的比丘当中，
他在教法中显赫，就像天空中的满月一样。
我礼敬那位僧团之父，他在律上娴熟无碍；
我依靠一位老师在教法中安住，得到了增长。
还有那位副长老，福德广大的善慧，以多闻而闻名，
他是毫无亏缺的戒等清净功德不断增长的所依。
他多闻、具念，诸根已调伏、寂静、心得安定；
我用头礼敬这位智者——他就是我依靠的那位老师，为僧众讲授圣典。
那些通晓所传经典与论理、精通语法学方法的——
在他的那些弟子比丘身上，教法得到了稳固的安立。
我要为律的义注造一部名为**《阐明隐微要义》（Līnasāratthadīpanī）**的复注，
使它容易理解、判定完备而不混乱。
不过，古代的论师们所作的那些对隐义的解说，
并不能完全成就住在各地的比丘们的利益。
有的只用本身就难以理解的锡兰语，
在许多难句释（gaṇṭhipada）里，在某些经文处写下了少许的义理判定。
也有人虽然是用摩揭陀语开始写的，
却掺入了别种语言，而且只写下了少许的义理判定。
在那些注解书里，还能看到许多没有实义的繁冗文句；
有些注解书还把本来在意义上容易理解的弄得混乱不清。
因此，靠着这样一些不完备的复注与难句释，
住在各地的比丘们怎么能完全理解这里的意义呢？
所以我要从那些难句释等当中舍去锡兰语等别种语言，完全取其中的要义，
造出一部不混乱、判定完备的复注。