大目犍连狮子吼的故事
- 不论说“尊者”，还是说“天爱者”、“贤者阁下”，这都是亲切的称呼方式，所以他说 尊者是表示亲近的称呼。
因为有见识的人亲切地称呼别人时，会称“阁下”、“天爱者”或者“尊者”，所以当面呼唤时用“贤友”，在背后称呼时用“尊者”，这也是一种称呼方式。
这种表示亲近的称呼是就对值得敬重的人怀着敬意、自居下位来说的，所以他说 是对值得敬重的人怀着敬意、自居下位者所用的称呼。
他是因为功德广大才称为大目犍连，并不是因为另有一位小目犍连，所以他说 他因为功德广大而称为“大”。
地味，是指在接触着托住大地的水、安住在水上的这片大地下层所生起的东西；它极为甘甜，像被大水淹过的地面上结成的那层泥膜一样，是大地的精华。
这对我来说是不合适的，意思是不问一声就那样做，对我来说是不恰当的。
而且不问一声就做，就等于说：世尊想做什么，不必问过谁就做，我也一样——这就把自己和世尊看成同等，像是出于骄慢而做的，所以他说 那就等于是跟世尊较量了。
因为把自己和别人配成一双、看作同等而执取，想着“他和我有什么差别呢”，这样的执取就是 较量。
味道甘美（sampanna），就是与具足（sampatti）相应的。
不过这里所指的是味道上的具足，因为笼统的说法终究要落实到特定的一项上。
因此他说 味道甘美，意思是甘甜、味道鲜美。
因为“味道甘美”有三种，就圆满、具足和甘甜来说。
其中：
“憍尸耶啊，鹦鹉们在吃那片长得饱满（sampanna）的稻田；
婆罗门啊，我这就告诉你，我没有办法把它们赶走。”（《本生》1.14.1）——
这叫做 “味道甘美”的圆满义。
因为圆满的东西是从各方面（samantato）都已成为、已达到的，所以也用“味道甘美”这个词来说。
“他由这种波罗提木叉律仪（pātimokkhasaṃvara）而成为具有、完全具有、达到、完全达到、具足（sampanna）、具备的人”（《经分别》511），这叫做 “味道甘美”的具足义。
因为具足（samaṅgī）也就是正确地成为、到达、达到，所以也用“味道甘美”这个词来说。
“那里有一棵树，果实甘美，而且结满了果子”（《中部》2.48），这叫做 “味道甘美”的甘甜义。
其中应当知道，这里所指的是“味道甘美”的甘甜义。
结满了果子，就是果子很多。
它的，是指这片大地下层的，也就是它的甘甜。
为了用比喻来显示，就是为了借比喻来说明。
不含蜂子蜂卵，就是没有瑕疵。
这里所说的没有瑕疵，是由于不含蜜蜂等东西，所以他说 里面没有蜜蜂
等等。
这蜜里没有蜜蜂，所以叫做“里面没有蜜蜂”（nimmakkhika）。
有人说，这里用“蜜蜂”这个词，笼统地也把蜂卵包括进去了。
正因为这样，三部难句解（gaṇṭhipada）里都说：“为了说明‘里面没有蜜蜂’这个词的意思，才说‘没有蜂卵’，意思是既不含蜜蜂，也不含它们的卵。”
不过我们在这里的看法是：“蜜蜂的卵就是蜂卵，这蜜里没有蜂卵，所以叫做‘没有蜂卵’。
这个词说的是不含蜜蜂的卵，而‘里面没有蜜蜂’这个词说的则是连蜜蜂本身也没有。”
据说这种蜜，是小蜜蜂酿成的蜜。
在一切蜜当中，是指大蜜蜂、熊蜂等等所酿成的那些蜜。
最上的，就是最高的。
最好的，就是最受称赞的。
味道最美的，就是味道美好。
最有养分的，就是极为具足养分。
是请求的用语，他用这个词排除了表示接受、表示欢喜等等的意思。
一只手，就是一个手掌。
为了说明 “我会……变化成那样”
这句话的意思，才说 “让它跟大地一样”。
这是原来那块大地呢，还是不是，他用这句话显示：由于变化出来的大地和本来的大地看起来一样，就会生起“这到底是我们的大地呢，还是另一片呢”这样的疑惑。
不断繁荣兴盛的村子就是 市镇，也就是说，是进项不断、收入很高的大村子。
或者说，这并不会成为颠倒错乱，这是举出前论（pubbapakkha，即前一种说法）。
他设想有人这样质难：那么为什么这不算颠倒错乱呢？因此他说 因为有神通者的神通境界本来就不可思议。
他的意思是：正由于神通力的缘故，那些众生不会产生那样的颠倒错乱。
现在他要指出另一种产生颠倒错乱的方式，所以说 他们会这样
等等。
责备，是当面责备。
诽谤，是在背后辱骂。
他设想有人这样追问：可是在拒绝到北俱卢洲乞食这件事上，并没有说出“众生甚至可能因此变得颠倒错乱”这个理由，那么这里的理由是什么呢？因此他说 这里虽然
等等。
虽然没有说出来，但由于前面已经提到过“众生甚至可能因此变得颠倒错乱”，可以知道世尊也是出于同一个理由才禁止到北俱卢洲乞食的，因此同一个理由在这里也应当采用。为了指出这一点，他说 还是应当按前面说过的方式来理解。
他的意思是：众生甚至可能因此变得颠倒错乱
这句话，虽然这里没有说出来，也应当拿过来连上。
“它的意思也应当理解为跟前面说过的一样”——
他是针对后面用“他们会这样产生颠倒错乱”等等所说的那一种异解（atthavikappa）来说的。
至于那里所说的“他们修成了禅定与神通等功德，在饥荒的时候把大地翻转过来，吃到地味”，应当把这一句去掉，改成“他们修成了禅定与神通等功德，在饥荒的时候到北俱卢洲托钵乞食来吃”，要这样来配合解释。
一步：这里，挪动脚、放下脚叫做跨步（padavītihāra），也就是落脚，所以说的是“用一次落脚”。
而一步能跨过去的距离，按平常走路时两脚之间的间隔算，只有一握肘（muṭṭhiratana）那么长，所以才这样说。
决意让它缩成只有一条水沟那么宽，意思是决意让它成为一握肘那么宽的一条水沟。
大目犍连狮子吼的故事讲完了。