归依果报的解说
在这两种归依当中，四种沙门果就是出世间归依的异熟果，因为这里所指的出世间归依就是圣道本身。
而全部轮回的苦不再生起的止息，就是它的功德果。
因为有这样的说法——
“凡是归依佛、归依法、归依僧团的人，
他以正慧见到四圣谛。
“见到苦、苦的生起、苦的超越，
以及通向苦的止息的圣八正道。
“这才是安稳的归依处，这才是最上的归依处；
归依了这个归依处，就能从一切苦中解脱出来。”（《法句经》190–192）；
此外，还应当从不把任何东西看作常等等方面，来了解这种归依的功德果。
因为有这样的说法——
“比丘们，这是不可能的，是没有余地的：具足正见的人把任何行看作常，把任何行看作乐，把任何法看作我，杀害母亲，杀害父亲，杀害阿罗汉，以恶心使如来出血，破坏僧团，以别人为导师——这样的事情是不存在的。”（《中部》3.128；《增支部》1.276）。
至于世间的归依，善趣投生的美满（bhavasampadā）和财富的美满正是它的果报。
因为有这样的说法——
“凡是归依了佛的人，
他们都不会堕入恶趣；
舍弃了人的身体以后，
他们将使天众增满。”（《长部》2.332；《相应部》1.37）；
另外还说过——
“当时，天帝释和八万天神一起来到尊者大目犍连那里……（中略）……尊者大目犍连对站在一旁的天帝释这样说：‘天帝啊，归依佛是好的。天帝啊，正是由于归依佛，这里有些众生在身坏命终以后往生到善趣天界。
他们在十个方面胜过其他天神：天的寿命、天的容色、快乐、威名、权势，以及天的色、声、香、味、触。’”（《相应部》4.341）。
对于法和僧团也是同样的道理。
此外，也应当根据《韦拉摩经》等来了解归依果报的殊胜之处。
正是这样，《韦拉摩经》（《增支部》9.20）里说明了：韦拉摩的大布施连续进行了七年零七个月，布施的是八万四千个分量为四分之一迦利沙（karīsa）的金钵、银钵和铜钵，依次盛满银、金和钱币，八万四千头用一切装饰品装饰起来的大象，八万四千匹马，八万四千辆车，八万四千头母牛，八万四千名少女，八万四千张床榻，八万四千俱胝（koṭi，一千万）件衣服，还有数不清的硬食软食等各种食物；然而与这场大布施相比，布施给一位须陀洹果报更大；比布施给一百位须陀洹更大的，是布施给一位斯陀含；比这更大的是布施给一位阿那含；再比这更大的是布施给一位阿罗汉；再比这更大的是布施给一位辟支佛；再比这更大的是布施给正等正觉者；再比这更大的是布施给以佛为首的僧团；比这更大的是为四方僧团建造精舍；而比这一切更大的，就是归依。
因为有这样的说法——
“居士啊，韦拉摩婆罗门所作的那场大布施，与供养一位具足正见的人吃一顿饭相比，后者的果报更大。”（《增支部》9.20）——
等等。
应当这样了解归依的果报。
归依果报的解说结束。