净信者敬奉的解说
净信者敬奉，指的是生起了净信的人所应当做的恭敬表示。
归依——这里的 iti 一词是以省略的形式指示出来的，所以义注说 “我把乔达摩先生当作归依处而投靠”。
因为这里的 gam（去）这个词不像 nī（引导）等词那样可以带两个宾语，所以，虽然可以说“把山羊带到村子去”，却不能照这样说“归依乔达摩先生”（gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi），而应当说“我把乔达摩先生当作归依处而投靠”；因此应当知道，这里的 iti 一词是以省略的形式指示出来的。
归依处
指的是可以投靠依托的地方。
所以义注说 “依靠”。
成为依靠，是通过遮止无益的事和成办有益的事而实现的，所以义注说 “是守护我不堕入恶的护卫者，是为我谋划利益的人”。
恶（agha）一词，有人说这里的意思是“从苦”；不过“从恶”的意思更恰当。aghassa 这个词虽然带属格语尾，意义上用的却是离格。
这里所说的把他当作归依处而投靠，就是带着这样的心意去亲近他，或者就是这样去知道，为了显示这一点，所以义注说 “我是带着这样的意思”
等等。
其中，在 我前往
等一连串的词里，后面的每一个词都是在解释前面那个词的意思。
或者说，亲近他
是带着把他当作归依处这样的心意走到他身边，侍奉他
是常在他身边活动，承事他
是通过做各种该做的事来侍候他——这样，无论从哪一方面说，显示的都只是再没有别的归依处。
我前往
这个词怎么会得出“我明白”这样的意思呢？为了说明这一点，所以义注说 “凡是有‘去、前往’这个意思的词根”
等等。
已经证得道的人、已经亲证灭的人——用这两个词所显示的都只是住于果的人，而不是住于道的人；为了把住于道的人也显示出来，所以义注说 “以及正按教导修行的人”。
可是，贤善凡夫（kalyāṇaputhujjana）不也可以说是正按教导修行吗？
虽然也可以这样说，但严格地说，只有住于道的人才能被这样称说，贤善凡夫不能——因为他们还没有进入正性决定（sammattaniyāma）。
正因为这样，所说的 “护持着他们，使他们不堕入恶趣”
指的也正是那些住于道的人。
因为只有进入了正性决定，才可能从恶趣中解脱出来。
被称为——这段文句里的 iti 一词有“等等”的意思，或者有“这一类”的意思。
它用这个 iti 一词把“比丘们，在一切有为法和无为法中，离贪被称为其中最上的”（《如是语》90；《增支部》4.34）这段 经文
包含了进来；或者说，是用 “详细内容见该处”
这个词包含进来的。
这里，圣道因为能导向出离，涅槃因为是圣道成办断除烦恼这一目的的原因，所以只有这两者才是严格意义上所说的法。
因为圣道的这一目的，正是得到了作为所缘缘的涅槃才得以成办。此外，圣果也是严格意义上的法：因为依照“因为那信还没有止息”等说法，它的作用是以安息（paṭippassaddhi）的方式断除道已经正断（samuccheda）的烦恼；因为它随顺于出离；又因为它是出离的终点。
至于教典的法，因为它是证得那能导向出离的法（也就是圣道）的原因，所以按上面说的方式，用这一层间接的意义也同样可以得出它是法；而这个意思在圣典的文句里本来就有，为了显示这一点，所以义注说 “不只是”
等等。
断除贪欲说的是道——由于一切贪，不论是欲贪、有贪等各种分类，都由这圣道而被离、被断除，所以说“断除贪欲”指的是道。
没有渴爱动摇、没有忧愁说的是果——因为被称为“动摇”（ejā）的贪爱，以及以内心煎熬为相的忧愁，就其生起而言已经完全灭尽了，所以说“没有渴爱动摇、没有忧愁”指的是果。
不会让人厌弃
的意思是：因为它显示的是不相违逆，所以不与任何事物相违；或者说，它的意思是可喜、殊胜。
因为它是以纯熟的形式宣说出来的，或者因为它显明了殊胜的功德，所以叫做 纯熟。
正如经中所说：“梵天啊，我因为顾虑到会有伤害，所以没有在人间宣说那纯熟而殊胜的法”（《中部》1.283；《大品》9）。
配合起来的意思是：这里说的是全部法蕴。
由于见解与戒行的一致——意思是：一方面是“那种圣的、能导向出离的见解，它能使照它修行的人正确地走向苦的灭尽；他就安住在与这样的见解相同的见解中”（《长部》3.324、356；《中部》1.492、3.54）这里所说的见解；另一方面是“那些不破、不穿、无斑点、无杂染、自在、为智者所赞叹、不被执取、能引生定的戒；他就安住在与这样的戒相同的戒中”（《长部》3.324、356；《中部》1.492、3.54；《增支部》6.12）这里所说的戒。由于这两者而结合在一起——也就是说，是由于在见解与戒行上的共同。
聚合在一起
的意思是结合起来、会合在一起。
因为圣者们即使分处在各个遥远的地方，凭着自身功德的一致，也仍然是聚合在一起的。
他们就是见到法的八种人——按成对来算是四对，按个人来算正好是八位；因为他们亲自见到了圣者的道果法，所以叫做见到法的人。
由于把三宝当作归依处而投靠，也由于投靠了三次，所以是 三种归依。
表明
就是用言语把自己心里的想法说了出来。
净信者敬奉的解说结束。