တဿ အတ္ထိတာယ ပဋိညာတိ(ဧတ္ထ)၊ ဟူသောဤပါဌ်၌။ တဿ ဟတ္ထိနာဂဿစ၊ ထိုဧရာဝဏ် ဆင်မင်း၏၎င်း။ တဿ ဒိဗ္ဗယာနဿ၊ ထိုနတ်၌ဖြစ်သော ယာဉ်၏၎င်း။ အတ္ထိတာယ၊ ရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ (ပဋိညာ သကဝါဒိဿ၊ ၌စပ်။) ဣတိ၊ ဤသို့။ ဝိသုံ၊ သီးခြား။ ယောဇေတဗ္ဗံ၊ ယှဉ်စေထိုက်၏။

[ဤအဖွင့်အတိုင်း အဋ္ဌကထာ၌"တဿ"ကို ၂-ထပ်ပေးထားသည်။]

ပရိညေယျန္တိ၊ ပရိညေယျ အစရှိသော သဒ္ဒါသည်။ [ပဟာတဗ္ဗံ သစ္ဆိကာတဗ္ဗံ ဘာဝေတဗ္ဗံတို့ကို ယူဖို့ရန် "အစရှိ"ဟုဆိုသည်။] ပုဗ္ဗဘာဂေါ၊ မဂ်၏ ရှေ့အဖို့၌ဖြစ်သော ကိစ္စဉာဏ်ကို ပြသော သဒ္ဒါတည်း။ ပရိညာတန္တိ၊ ပရိညာတံအစရှိသော သဒ္ဒါသည်။ [ပဟီနံ, သစ္ဆိကတံ, ဘာဝိတံတို့ကို ယူစေလို၍ "အစရှိ"ဟုဆိုသည်။] အပရဘာဂေါ၊ မဂ်၏ နောက်အဖို့၌ဖြစ်သောကတဉာဏ်ကို ပြသော သဒ္ဒါတည်း။ **၁။ သစေ။ပေ။ အတ္ထော**။ ။ဒွါဒသဝတ္ထုကံ ဉာဏံ လောကုတ္တရန္တိ ဧတ္ထ(ဟူသော ပါဠိတော် ဒွါဒသဝတ္ထုကဿ ဉာဏဿ လောကုတ္တရတာပဟိဋ္ဌာပီယတိ၊ အတည်ဖြစ်စေအပ်၏။ ဣတိ (လောကုတ္တရံ-ဟု ထည့်ခြင်းအားဖြင့် ဒွါဒသဝတ္ထုကဉာဏ်၏ လောကုတ္တရာအဖြစ်ကို တည်စေအပ် အတည်ဖြစ်စေအပ်၏။ ဣတိ) ဒဿေန္တော ပဌမဝိကပ္ပံ ဝတွာ("လောကုတ္တရန္တိ ဝစနသေသော"ဟု ပဌမဝိကပ်ကို ဆိုပြီး၍) ပုန လောကုတ္တရညာဏဿ ဒွါဒသဝတ္ထုကတာ ပတိဋ္ဌာပီယတီတိ("တံ လောကုတ္တရညာဏံ ဒွါဒသဝတ္ထုကံ သစေ ဟောတိ"ဟု အနက်ပေးသောအခါ ဒွါဒသဝတ္ထုကသည် ပဓာန ဖြစ်သောကြောင့် လောကုတ္တရာဉာဏ်၏ ဒွါဒသဝတ္ထုကအဖြစ်ကို တည်စေအပ် အတည်ဖြစ်စေအပ်၏။ ဣတိ) ဒဿေတုံ တံဝါ။ပေ။ အတ္ထောတိ အာဟ(ဒုတိယဝိကပ်ကို ဆိုသည်။) အနုဋီကာ၊ သစ္စဉာဏံ ပန၊ သစ္စဉာဏ်သည်သာ။ မဂ္ဂက္ခဏေပိ၊ မဂ်ခဏ၌လည်း။ ပရိဇာနနာဒိကိစ္စသာဓနဝသေန၊ ပရိဇာနန အစရှိသော ကိစ္စကို ပြီးစေခြင်း၏အစွမ်းဖြင့်။ ဟောတိ၊ ၏။ ဣတိ၊ ထို့ကြောင့်။ သဒ္ဓိံ ပုဗ္ဗဘာဂပရဘာဂေဟီတိ၊ ဟူ၍။ (သင်္ဂဟကာရော)အာဟ၊ ဆိုပြီ။

[မဂ္ဂက္ခဏေပီတိ အပိသဒ္ဒေန တတော ပုဗ္ဗာပရဘာဂေပီတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။-အနု။ မှန်၏-မဂ္ဂက္ခဏ၌ သစ္စဉာဏ် မဖြစ်မီ ဝိပဿနဉာဏ်ဖြင့် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တဟု ရှုနေခိုက်၌လည်း ဒုက္ခသစ္စာကို ပိုင်းခြား၍သီးခြားကိစ္စ ဖြစ်နိုင်၏။ သမုဒယသစ္စာကို ပယ်ခြင်းကိစ္စ ဖြစ်နိုင်၏။ နိရောဓသစ္စာကို ပုထုဇဉ်ဘဝ၌အနုမာနဉာဏ်ဖြင့် မှန်းဆ၍ သိနိုင်၏။ မဂ္ဂသစ္စာကို လောကီမဂ်ခဏ၌ ပွားခြင်း ကိစ္စဖြစ်နိုင်၏။]