- 波哈拉达经注释
- 波哈拉达经注释
- 第九经中，波哈拉达是他的名字。
阿修罗王就是阿修罗中的首领。
在阿修罗中，毗波质提、罗睺、波哈拉达这三位是首领。
来到世尊那里：从十力者成就正觉的那一天起，他一直想着“今天就去、明天就去”，这样过了十一年；到第十二年，导师住在韦兰迦的时候，他生起了“我要到正等正觉者那里去”的心念，又想着“我这样‘今天、明天’地拖下来，已经过了十二年，那我现在就去”，当下就在阿修罗众的围绕下从阿修罗的住处出来，在大白天来到世尊那里。站在一旁：据说他是想着“我要向如来提个问题，然后听法”才来的；可是从见到如来的那一刻起，他出于对佛的敬重而开不了口提问，只是向导师行礼，站在一旁。
于是导师想——
“这个波哈拉达，在我不开口的时候是不会先说话的；我就从他熟悉的事情上问他一个问题，好把话头引起来。”
于是，导师为了问他，就说了**“波哈拉达，阿修罗们喜欢……吗”**等等这些话。
这里，喜欢的意思是感到喜乐，住在那里不生厌倦。
他想着“世尊问的正是我熟悉的事”，心里欢喜，就说了**“大德，……喜欢大海”**这句话。
逐渐低下等等几个词，全都是“按次序往下低”这个意思的同义词。
不是一下子就陡然深坠：不像断崖大坑那样，一开头就陡然深坠下去。
这是说明：大海从岸边开始，按一指、两指、一拃、一肘、一杖、一乌沙婆（usabha）、半俱卢舍、一俱卢舍（gāvuta）、半由旬等等，依次加深，一直到须弥山脚下，就成了八万四千由旬深。
安住于常法的意思是性质固定不变。
死尸指的是象、马等任何一种动物的尸体。
推上陆地：就像用手抓住一样，仅凭波浪的冲击就把它抛到陆地上。
恒河、亚穆纳河：讲到这里，应当说一说这些河流的来源。
首先，这个赡部洲有一万由旬那么大，其中四千由旬的地方被水淹没，称为大海；三千由旬的地方有人居住；三千由旬的地方是雪山，雪山高五百由旬，由八万四千座山峰装点，四周有五百条河流奔流，景色绚丽。雪山上有七个大湖：无热恼湖（anotatta）、甘那文达湖（kaṇṇamuṇḍa）、造车湖（rathakāra）、六牙湖（chaddanta）、拘那罗湖（kuṇāla）、曼陀吉尼湖（mandākini）、狮子跃湖（sīhappapāta），每个湖长宽各五十由旬，深也是五十由旬，周围一百五十由旬。
这些湖当中，无热恼湖被善见峰、彩画峰、黑峰、香醉峰、吉罗娑峰这五座山围绕着。
其中，善见峰由黄金构成，高两百由旬，向内弯曲，形状像乌鸦的嘴，它遮住那个湖耸立着；彩画峰由各种宝石构成；黑峰由黑石（añjana）构成；香醉峰是平顶的山体，里面是绿豆的颜色，充满根香、心材香、外材香、皮香、嫩皮香、液香、叶香、花香、果香、香料香这十种香气，覆盖着各种药草，在黑半月的斋日里像烧着的炭火一样燃亮；吉罗娑峰由白银构成。
所有这些山峰的高度和形状都和善见峰一样，都遮住那个湖耸立着。
由于天神的威力和龙的威力，这些山上都降雨，河流也在山上流淌。
所有这些水全都流进无热恼湖。
月亮和太阳从南边或北边经过的时候，光线穿过山间照到那里；直着经过的时候，就照不到。
正因为这样，它才有了“无热恼”这个名称。
那里有许多可爱的石台，没有鱼和乌龟，水像水晶一样清净，沐浴的浴场布置得很好；佛陀、漏尽者、独觉佛，还有具神通的仙人，都在那里沐浴，天神、夜叉等则在水中嬉戏。
它的四边有狮子口、象口、马口、公牛口（usabha）这四个出口，四条河就从这四个出口流出去。
从狮子口流出的那条河的岸边，狮子特别多；从象口等出口流出的河岸边，象、马、公牛也同样特别多。
从东边流出的那条河，绕着无热恼湖右旋三圈以后，不与其余三条河会合，顺着雪山的东部流过没有人烟的地带，最后流入大海。
从西边和北边流出的河也同样右旋绕行，分别顺着雪山的西部和北部流过没有人烟的地带，最后流入大海。
至于从南口流出的那条河，它绕着这座湖右旋三圈以后，一直向北，就在岩石面上流了六十由旬，撞上山以后腾涌而起，成为周围三俱卢舍的一道水柱，经空中流了六十由旬，落在名叫提亚嘎拉的岩石上，那块岩石被水柱的冲力击裂了。
在那里形成了一个五十由旬大的大池，名叫提亚嘎拉；水冲破池岸，穿进岩石，又流了六十由旬。
接着它冲破坚实的大地，从地下通道流了六十由旬，撞上一座名叫频陀（giñjha，亦作 viñjha）的横山，分成像手掌上五根指头那样的五道水流继续流去。
它右旋绕着无热恼湖流过三圈的那一段，叫做漩流恒河（āvattagaṅgā）。
在岩石面上直行六十由旬的那一段叫做黑恒河（kaṇhagaṅgā），经空中流了六十由旬的那一段叫做空中恒河（ākāsagaṅgā），停在提亚嘎拉岩石上、占五十由旬范围的那一片叫做提亚嘎拉池（tiyaggaḷapokkharaṇī），冲破池岸、穿进岩石流了六十由旬的那一段叫做穿岩恒河（bahalagaṅgā），从地下通道流了六十由旬的那一段叫做地下恒河（umaṅgagaṅgā）。
而撞上名叫频陀的横山以后分成五道水流继续流去的那一段，就有了恒河、亚穆纳河、阿奇拉伐底河、萨拉布河、摩希河这五个名称。
应当知道，这五条大河就是这样从雪山流出来的。
河流，就是任何流动着的河，不论是大河还是小河。
注入，意思是靠拢过去、流进去。
雨水，就是下雨落下的水流。
增满，就是变满的状态。
因为大海本来就有这样的常态——
谁也不能说“这段时间雨水少了，我们带上渔网、抛网这些东西去捕鱼捉龟吧”，也不能说“这段时间雨水大，我们还找得到可以伸展身子的地方吗”。
因为从劫初以来，海水就停在触及须弥山山腰的那个高度上，从那以后，水面连一指宽都不曾往下降，也不曾往上涨。
只有一种味道，意思是味道单一，不混杂别的味道。
珍珠，有小的、大的、圆的、长的等等区别，种类很多。
宝石，有红色的、蓝色的等等区别，种类很多。
琉璃，有竹子色的、尸利沙花色的等等区别，种类很多。
螺贝，有右旋的、腹部呈赤铜色的、可以吹响的法螺等等区别，种类很多。
水晶，有白色的、黑色的、绿豆色的等等区别，种类很多。
珊瑚，有小的、大的、红的、深红的等等区别，种类很多。
猫眼石，就是带斑纹的宝石。
龙，既指住在波涛上的龙，也指住在宫殿里的龙。
八种，波哈拉达：导师也能讲八种法，还能讲十六种、三十二种、六十四种乃至一千种；波哈拉达讲了八种，于是导师想“我也要讲与那八种相当的数目”，才这样说。
逐步的学习等这些词句里，用“逐步的学习”概括了三学，用“逐步的实行”概括了十三种头陀支，用“逐步的修道”概括了七随观、十八大观、三十八种所缘分类、三十七菩提分法。
不是一下子就通达智证：像青蛙那样一跳就过去，一开始就不去圆满戒行等等，却能通达阿罗汉果，这样的事是没有的；只有按次第圆满了戒、定、慧，才能够证得阿罗汉果——这就是它的意思。
很远，意思就是确实离得远。
涅槃界不因此减少或增满：即使在无数个劫里都没有佛出世，连一个众生也不能证得完全的涅槃，那时也不能说“涅槃界空了”。
而在佛陀出世的时候，每一次集会上都有无数众生证得不死（amata，即涅槃），那时也不能说——
“涅槃界满了”。