五、斋戒品
四、婆谢陀经的注释
四四、第五品第四经中，婆谢陀，如果这些大娑罗树，意思是世尊指着前面立着的两棵娑罗树，说出了一个假设的比喻。
这里所说的是这样：这些大娑罗树本来是没有心识的。
假如连它们也变成有心识的，而来受持具足八支的斋戒，那么对它们来说，那样的受持斋戒也会长久地带来利益和安乐。
至于那些有情众生，那就更不用说了。
六、阿那律经注释
四十六、第六经中，尊者阿那律那里：据说那些天女看着自己的天界福报，心里想“我们得到这样的福报，到底是依靠什么呢”，这样思察的时候看见了长老，就说：“我们从前是我们这位圣者作转轮王时的侍妾，我们遵守他所给的教诫，才得到这样的福报。我们去把长老请来，好享受这份福报吧。”于是在白天走到尊者阿那律那里。
三件事：就是三种事情。
当下得到：就是在一刹那间就得到。
声音：是指说话的声音、歌唱的声音，或者装饰品发出的声音。
变成黄色的等句：长老心想“她们已经变成蓝色的了，恐怕变不成黄色的吧”，就这样一路思量下去。
那些天女也想：“现在圣者希望我们变成黄色的，现在又希望我们变成红色的。”于是就变成了那样的颜色。
击掌作乐：就是让手掌发出声音。
由五类乐器合成的：就是具备单面蒙皮的（ātata）、双面蒙皮的（vitata）、整体蒙皮的（ātatavitata）、实体敲击的（ghana）、中空吹奏的（susira）这五类的。
这里，所说的单面蒙皮的，是指鼓一类的蒙皮乐器中只有一面皮的；双面蒙皮的，是指两面都有皮的；整体蒙皮的，是指整个都蒙上皮的；中空吹奏的，是笛子一类；实体敲击的，是铜钹一类。
调校得好：就是用拉紧、放松等办法把音调准了的。
弹奏得好：就是为了知道音是否合乎标准，而好好地敲击试过的。
由熟练的人合奏起来：就是由那些善于演奏、技艺娴熟的人演奏出来的。
美妙：就是精妙、优美。
悦耳：就是能使人心生喜悦的。
可爱：就是值得人去喜爱的。
也有读作 khamanīyo 的，意思是：即使听上一整天也受得住，不会生厌。
迷人：就是能使人生起我慢的陶醉与男子的陶醉。
收摄了自己的各种感官：他想“这些天女的举动不合宜”，就把眼等感官向下垂，垂下目光，没有睁开眼睛去看。
阿那律圣者并不喜欢这些：她们想“我们又跳舞又唱歌，可是阿那律圣者并不喜欢这些，他不睁开眼睛看，我们跳舞唱歌又有什么用呢”，就在那里消失不见了。
走到世尊那里：他看见那些天女的威力，为了问“女人具备多少种法，会生到可意身天界”这件事，就走了过去。
九至十、现世经两经注释
四十九至五十、
第九经中，她已经着手经营这一世：就是说她的这一世，由于就这一世中该做的事而言都已着手、都已做足，所以说这一世是已经着手、已经圆满的。
具足十六种行相：就是具备经中所说的八种和偈颂中所说的八种，合起来十六种行相；另有一些人说，她自己具足那八个条件，还劝别人也受持这八个条件，这样也叫做具足十六种行相。
不过这里所说的信、戒、智慧，是混在一起说的。
第十经是对比丘僧团说的。
至于各经中没有解释的地方，因为前面已经出现过同样的讲法，意思本来就很明白。
布萨品第五。
第一个五十经完毕。