（8）3. 双品
1-2.两部信经的解释
71-72.
八集的第一经中，但不持戒，是说在戒上做得不完满。
处处令人悦意，是说从各个方面都使人生起净信。
在一切方面都完满，是说以一切沙门的行相、也就是沙门法的各个部分而完满。
第二经中，寂静，是因为相违之法已经止息而称为寂静。
解脱，是因为已经从相违之法中解脱出来而称为解脱。
3-9.两部死随念经等的解释
73-79.
第三经中，你们是不是在修习，意思就是“是不是在修习呢”。
教导，就是教诫。
为了诸漏的灭尽，就是为了阿罗汉果。
第四经中，来临，就是已经进入。
那对我就成了障碍，是说那对我可能成为性命的障碍；而对于以凡夫身死去的人来说，也可能成为生天的障碍和圣道的障碍。
或者我身上像刀割一样的风，是说这种风像刀一样切割各个肢体，所以叫做刀风。
第五经等，与已经说过的方式相同。
第九经中，乐于交往，是说对五种交往感到喜乐。
- 懈怠与奋发之事经的解释
- 懈怠与奋发之事经的解释
- 第十经中，懈怠之事，就是懈怠者、懒惰者的事、依处，意思就是懈怠的原因。
要做某件事，是说有处理衣服等等的事情要做。
不发起精进，是说两种精进都不发起。
尚未获得的，是为了获得尚未获得的禅定、观、道、果等法。
尚未证得的，是为了证得那同一个尚未证得的法。
尚未现证的，是为了现证那同一个尚未现证的法。
这是第一种，是说这样想“那我还是躺下吧”而消沉下去，就是第一种懈怠之事。
其余各处的意思都应当按这种方式来理解。
好像浸湿的豆子一样，这里所说的 māsācita 指的是浸湿的豆子。
意思是：就像浸湿的豆子很沉重，身体也那样沉重。
病愈起身了，是说生了病，后来又从病中起身了。
奋发之事，就是发起精进的原因。
它们的意思也应当按同样的方式来理解。
其余各处的意思都很明白。
双品第八完。