- 略说经的解释
- 略说经的解释
- 第三经中，就这样的意思是：没有任何理由就这样。
或者说，就像这个人请求的那样，就是这样。
愚痴的人的意思是：迷惑的人、空虚无实的人。
请求的意思是：祈请。
跟着的意思是：他们认为应当以追随威仪举止的方式跟随我、不应当离开我。
为了让他理解，世尊就这样以呵责的方式说了这番话。
据说这位比丘即使得到了教诫，仍然只是一味放逸，听了法以后就只停留在那里，不愿意实行沙门法。
因此世尊这样呵责了他；但又因为他具备证得阿罗汉果的亲依止（upanissaya，根本助缘）条件，所以在教诫他时说了比丘，既然这样，你就应当这样修学等语。
其中，我内心要安住、要安稳确立，已经生起的恶不善法不会占据我的心而持续下去——世尊先以这一教诫，就自身内在而言，说了仅属心一境性的根本定。
接着，为了表明“不要只以这一点就知足，而应当这样增长这个定”，便说了比丘，当你内心已经安住、安稳确立，已经生起的恶不善法不再占据你的心而持续下去时，比丘，那时你就应当这样修学：‘我要修习慈心解脱，要多多修习……（中略）……要好好地努力完成。’。这样让他依慈心增长修习以后，世尊又说了比丘，当你这样修习、多多修习了这个定以后，比丘，那时你应当修习这个定为有寻有伺的等语。
这段话的意思是：比丘，当你这样依慈心修习了这个根本定的时候，你不要只以这么多就知足，而应当把这个根本定在其他的所缘上也推进到四种禅与五种禅，按照“也修习为有寻有伺的”等方式去修习。
这样说了以后，为了表明也应当让他作以其余梵住为前导的、在其他所缘上的四种禅与五种禅的修习，便说了**比丘，当你这样修习、好好修习了这个定以后，比丘，那时你就应当这样修学：‘我要修习悲心解脱’**等语。
这样表明了以慈心为前导的四种禅与五种禅的修习以后，为了再表明以身随观等为前导的修习，说了比丘，当你这样修习、好好修习了这个定以后，比丘，那时你就应当这样修学：‘我要安住于在身上观察身’等语。接着世尊又说了比丘，当你这样修习、好好修习了这个定以后，比丘，那时你无论走到哪里等语。
其中，走到（gagghasi）的意思是：将要行走（gamissasi）。
安稳——世尊用这个词表明阿罗汉果。
因为证得阿罗汉果的人在一切威仪中都可以说是安稳地安住。