诸心生起中的缘结合法
所谓九十一种净心（sobhaṇacitta），就是二十四种欲界净心、十五种色界心、十二种无色界心、四十种出世间心。
其中，所谓二十四种欲界净心，就是八种欲界善心、八种欲界净果报心、八种欲界净唯作心（kiriyacitta）。
所谓二十五种善美心所（kalyāṇacetasika），就是无贪、无嗔、无痴这三种善根，以及信、念、惭、愧、中舍性，还有身轻安与心轻安、身轻快与心轻快、身柔软与心柔软、身适业与心适业、身练达与心练达、身正直与心正直，以及正语、正业、正命这三种离，还有悲与喜这两种无量。
其中，三种善根是因缘；而无痴在增上缘里叫做观增上（vīmaṃsādhipati），在根缘里叫做慧根，在道缘里叫做正见。
信在根缘里叫做信根。
念在根缘里叫做念根，在道缘里叫做正念。
三种离是道缘；剩下的十七种法不成为特殊的缘。
在八种欲界善心里，含摄三十八种心所：七种遍一切心心所、六种杂心所、二十五种善美心所。
而这些心所当中，喜只出现在四种悦俱心里，无痴只出现在四种与智相应的心里，三种离只出现在圆满学处之戒的时候，两种无量只出现在对众生生起悲悯与随喜的时候。
在这八种心里，两种或三种善根是因缘；而欲、心、精进、观这四种属于增上一类的法当中，有时只有其中某一种成为增上缘。
思是业缘。
三种食是食缘。
心、受、一境性、命、信、念、精进、慧，这八种根是根缘。
寻、伺、喜、受、一境性，这五种禅支是禅缘。
慧、寻、三种离、念、精进、一境性，这八种道支是道缘。
在这八种心里，后生缘与果报缘这两种缘得不到，剩下的二十二种缘都能得到。
在八种欲界净唯作心里，三种离得不到；和善心一样，有两种缘得不到，能得到二十二种缘。
在八种欲界净果报心里，三种离和两种无量都得不到。
增上缘、后生缘和重复缘这三种缘得不到，能得到二十一种缘。
在上面说的色界心、无色界心和出世间心里，也没有超出二十二种缘的。
所以，这些心里缘的结合，应当按照四种与智相应的欲界善心那样来理解。
既然这样，那么为什么那些心比欲界心更强大、更殊胜呢？
因为重复缘强大。
因为那些心是由特殊的修习业成就的，所以在它们里面重复缘很强大。
又因为重复缘强大，它们的根缘、禅缘、道缘，以至于其他的缘也都变得强大。
由于诸缘越往上越强大，那些心也就越往上越比欲界心更强大、更殊胜。
诸心生起中的缘结合法结束。