十六、根缘
根缘有三种：俱生根缘、前生根缘、色命根缘。
这里，十五种根法叫做俱生根缘，就是：命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
与这些根俱生的心法、心所法以及色法，就是它的缘生法。
五种根色是前生根缘，就是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
五识的心法与心所法是它的缘生法。
一种色命根是色命根缘。
除了命色以外的一切业生色，都是它的缘生法。
是依什么意义叫做根呢？
依主宰的意义叫做根。
那么，它是在哪里主宰呢？
它在各自的缘生法上主宰。
又是在哪些作用上主宰呢？
在各自的作用上主宰。
名命根在相应法的存活作用上主宰。
“存活作用”的意思是：增长寿命的作用，也就是凭着相续的持续而长时间存在的作用。
意根在取所缘的作用上对相应法主宰。
其余有关根的意义，前面在《根双论解说》里已经说过了。
这里有人会问：女根和男根这两种法同样也是根，为什么在根缘里没有被单独列出呢？
因为它们没有缘的作用。
缘的作用有三种：生起的作用、支持的作用、护持的作用。
这里，凡是成为缘生法生起之缘的那种缘——如果没有它，缘生法就不会生起——它的缘作用就叫做生起的作用。
例如无间缘。
凡是成为缘生法住立、增长、增广之缘的那种缘——如果没有它，缘生法就不能住立、不能增长、不能增广——它的缘作用就叫做支持的作用。
例如后生缘。
凡是成为缘生法持续进行之缘的那种缘——没有它，缘生法就不能长时间地持续进行，相续的流转会中断——它的缘作用就叫做护持的作用。
例如色命根缘。
可是这两种根法在那三种缘的作用里，连一种都不能成就，所以这两种法在根缘中没有被单独列出。
既然这样，那么这两种法也就不应该被称为根了。
不，并不是不应该称它们为根。
为什么呢？
因为它们有根的作用存在。
那么，它们的根作用是什么呢？
在性征、相貌、举止、仪态上的主宰，就是它们的根作用。
正因为如此，如果某个人在结生的刹那生起了女根色，那么在这个人的相续中，由业等四种缘所生起的五蕴法就会朝着女性的状态转变；这个身心的存在必定具有女性的性征、女性的相貌、女性的举止和女性的仪态，不会是别的样子。
而女根色既不生起那些五蕴法，也不支持它们，更不护持它们；相反，那些法是由各自的缘而生起的，女根色只是像下了一道“要这样这样地生起”的命令一样，在它们身上发挥自己的影响力。
而那些法也就正是那样生起，不会是别的样子。
这就是女根色在女性的性征等方面的主宰。
男根色在男性的性征等方面的主宰，道理也是一样。
这样，这两种法由于在性征等方面有根的作用存在，所以就叫做根。
至于心所依处色，它虽然对两种识界成就了作为所依处的作用，却并不对它们成就根的作用。
因为对于心已经修习的人来说，无论他的心色生起时是清净的还是不清净的，意界和意识界都不会随着它而转。
根缘的解说结束。