十二、重复缘
十二种不善心、十七种世间善心，以及除去两种转向心之后的十八种唯作心，这样合计四十七种世间速行心，就是重复缘。
在这些心当中，当它们形成连续不断生起的速行相续时，前一个又前一个的速行心就是重复缘。
连同四种道心一起，后一个又后一个的心就是重复缘所生的法。
依什么意义叫做重复呢？
因为它能使熟练的程度一层一层地增长，能使势力和力量增长，并且让后面的心承接前面的心的熏习——依这个意义而叫做重复。
这里，所谓熟练，就像一再背诵过的巴利文句能够轻松地流出来一样，是指后一个又后一个的心，在被称为速行的位置和速行的作用这一特定的位置与作用上，能够轻松地生起。
所谓熏习，就像用香料一再地熏染丝绸的布料一样，是指在心的相续中，一再地用贪染、嗔恚等等，或者用不贪染、不嗔恚等等来熏染。
即使前面的速行心已经灭去，它的速行势能并不灭去，而是继续遍布到后面的心相续里生起。
因此，后一个又后一个生起的速行心，受到那股势能的推动，就变得更有力量而生起。
这样，前面的心就让后面的心承接自己的熏习。
而后面的心也是承接了前面那个心的熏习之后才生起的。
尽管这样，那股重复的势能通常经过七次心的进行就耗尽了；在这之后，或者生起以同一个所缘为对象的果报心，或者进入有分心的进行。
这里也应当说一说经藏里所讲的重复缘。
“修习念处，修习正勤，修习念觉支，修习择法觉支，修习正见，修习正思惟”，像这样在很多地方都说到了它。
这里，所谓“修习”，意思是：修习一天，也修习七天；修习一个月，也修习七个月；修习一年，也修习七年。
在前前各生中重复过、修习过、多次做过的善法或不善法，对于后后各生中更有力量的善法或不善法的生起来说，就是重复缘。
在另一个时间或另一生中，成为那样的善法和不善法生起的缘，这叫做亲依止缘。
而成为这些同样的善法和不善法变得更有力量的缘，这就叫做重复缘。
即使在世间，在重大的修练心的工作、训练言语的工作、锻炼身体的工作、锻炼肢体和各个支节的工作，以及在各种职业、技艺和学术的领域里，重复、修习、多次练习所带来的成效也确实处处都能看见。
在一切刹那生灭的法当中，正因为有这样的重复缘存在，人的力量和人的势能才能够一层一层地不断增长，从而使长时间持续进行的人的事业得以成就，甚至能够达到一切知佛的境地。
重复缘的解说结束。